Есть замечательные истории о том, как Чайтанья исцелял больных от очень серьезных болезней. Есть предание о Васудеве, который был смиренным, благородным брахманом, у которого были замечательные качества. Но он страдал от проказы. Здесь следует сделать отступление. Когда мы говорим о временах Чайтаньи, то в те времена могли существовать болезни, которые могли протекать так же, как проказа, но которые имели другое происхождение и симптомы. Мы будем опираться на версию Чайтаньи-Чаритамриты. Такие случаи проказы в те годы, как и во времена Иисуса Христа исцелялись силой внушения, связанной с сильной религиозной эмоцией. Чайтанья Махапрабху пользовался древней магической техникой исцеления – силой внушения, связанной с религиозным чувством. Очевидно, что таким же способом в ту эпоху происходило исцеление сухоруких и расслабленных.

Мы полагаем, что Чайтанья Махапрабху часто прибегал к этой технике исцеления, и это было одной из главных причин его колоссальной популярности среди бенгальцев в то время. За таким исцелением на встречу с ним приходили даже завоеватели-мусульмане. Наваб Хуссейн Шах, несмотря на свой свирепый характер, всё же благоволил к Чайтанье Махапрабху за его дар целителя, добрый нрав и духовную просветительскую деятельность.

Мы с удивлением отмечаем, что начиная с 19 века Чайтанье Махапрабху был незаслуженно придан характер религиозно-культовый, вероятно, по тому же сценарию, который постиг христианскую церковь в Западной Европе, в которой Господь Иисус Христос был превращен в единственного сына Божьего, с уклоном в полный мистицизм. Но мы полагаем, что основная деятельность таких великих религиозных деятелей, как Господь Иисус Христос и Чайтанья Махапрабху была просветительской и пророчески-целительской. И религиозной проповедью они занимались лишь тогда, когда это согласовывалось с практикой целительства и просвещения. Если же религиозная проповедь могла помешать их врачеванию больных и прокаженных, они уклонялись от сухой проповеди религиозного учения или даже, как в случае с Иисусом Христом, шли прямо против религиозных властей.

Достаточно вспомнить случай, когда Иисус Христос разбивал лавки торгашей, которые прямо перед Иерусалимским храмом занимались торговлей предметов культа и ростовщичеством. Мы можем прочитать об этом в Евангелии. И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: «Написано, – дом Мой домом молитвы наречётся; а вы сделали его вертепом разбойников». В Бенгалии в 15 веке мусульманские правители, которые в то время управляли бенгальскими провинциями, не разрешали заниматься ростовщичеством и открыто торговать предметами культа.

Чайтанья Махапрабху активно занимался, прежде всего, просветительской и целительской практикой, и был искусным астрономом, санскритологом, поэтом и мыслителем. Нам неизвестны его труды, которые, как мы полагаем, были многочисленны. Но после его ухода кастовые брахманы позаботились о том, чтобы все его книги были спрятаны, или были проданы, или хранятся в закрытых библиотеках храмов Пури или Джайпура.

Итак, Васудева страдал проказой. Васудева жил недалеко от храма Курмы в Джаганнатха Пури. Услышав, что Чайтанья посещает этот храм, он захотел на Него посмотреть. Как мы видим из описания этой истории, он был почти обездвижен. Это означает, что его тогда могли называть сухоруким, к каким относили больных атрофией и пораженных параличом. По описанию, в его гнойных ранах, или язвах, были черви. Это означает, что раны гноились. В любом случае, больной страдал очень сильно. Исцеление происходило в один из священных дней, когда индусы-брахманы отмечают священные праздники. Эта атмосфера религиозного подъема очень способствовала процессу исцеления. Исцеление происходило в присутствии множества спутников Чайтаньи, и сам Чайтанья Махапрабху обладал огромным авторитетом как целитель, просветитель и врач.

Образование врача-медика Чайтанья, вероятно, получил еще в молодости, когда учился у знаменитых учителей Надии. От нас эти факты были скрыты, чтобы заставить поверить в то, что великие пророки и воплощения Бога Вишну якобы могут исцелять и внушать религиозный трепет без каких-либо медицинских и обретенных ими магических знаний, только благодаря церкви или ауре религиозной организации. Но это обман.

Важный момент заключается в том, что несчастный больной очень сильно желал исцеления, и он давно уверовал в чудодейственную силу Чайтаньи. Великий целитель Чайтанья Махапрабху в окружении своих спутников велел брахману Васудеве выйти перед всеми, и это очень усилило эмоцию больного и укрепило его веру в своё вероятное исцеление, которого он очень долго ждал. Умоляя о милости Господа, он громко взывал: «О, Господь Кришна, не оставь меня Своей милостью!»

Обратите внимание, Васудева взывал к Кришне, и для него Чайтанья был воплощением Кришны именно в силу необыкновенных заслуг Чайтаньи в области духовного просвещения и целительства. Другие факторы, такие как культовое поклонение и навязывание обрядов и предметов культа, написание комментариев к священным писаниям, в те дни никто не рассматривал в качестве подлинных заслуг народных избранников и воплощений Вишну. Вероятно, люди были тогда намного умнее и просвещеннее.

Как мы видим, Чайтанья совершил много действий по исцелению Васудевы от его болезни. Во-первых, сама атмосфера была приподнятой, наполненной высоким религиозно-нравственным чувством. Чайтанья как врач-целитель, обладающий силой внушения и гипноза, был окружен большим множеством очень уважаемых сподвижников, которые также желали исцеления Васудевы от его болезни. Сам больной долго ждал момента исцеления, предвосхищая этот момент своим подвижничеством, смирением и самообразованием. Само действие происходило в священном месте, недалеко от храма Джаганнатхи.

Сами слова, которые сказал Чайтанья, были ласковы, внушительны и глубоки. Он обнял прокаженного, и сказал ему: «Исцелись! Встань! Твои раны должны исцелиться!» С этого момента раны Васудевы стали затягиваться, и в скором времени они окончательно исцелились, то есть гной в них исчез, раны затянулись и кожа на теле больного полностью восстановилась. Очевидно, Чайтанья применил какие-то неведомые нам снадобья из трав. Выздоравливающему больному был обеспечен отдых и полное восстановление сил. Вероятно, тогда в Бенгалии роль больниц играли специальные дома при храмах, наподобие помещений для карантина.

Судя по описаниям, в Джаганнатха Пури, где жил Васудева в то время, не нашлось ни одного врача, который мог бы с успехом лечить такие болезни. Это говорит о том, что и в те времена жило много кастовых брахманов, которые не имели серьезных знаний по психологии и медицине, а также не знали о силе внушения и важности религиозного сознания, которое само по себе, благодаря силе раскаяния и признания самоосознания и самообразования, может воистину творить чудеса.

Нанда Сута дас