Чистое преданное служение абсолютно реально для нас и оно не требует, чтобы у преданного вокруг головы нимб появился и крылышки выросли. Нет, это уже возможно в этой жизни, в этом теле. Универсальная природа преданного служения заключается в том, что мы видим каждого, как того, кто по своей природе склонен к преданному служению, мы не должны оценивать так, что вот этот имеет природу служить, а этот не имеет такую природу, потому что у каждого внутри есть связь с полным целым. Сектантская позиция проявляется в том, что мы делим людей на друзей и врагов – тех, кто имеет с нами похожие взгляды мы записываем в друзья, а тех, с кем у нас не клеятся отношения, мы записываем во враги. И это, кстати, естественно для всех людей, это сфера природы.

Чем отличается преданный от обычного человека? Он не отождествляет себя с телом. Да, этот человек мне не комфортен, а этот комфортен, но я не делаю различий между ними. Я не отождествляю человека с природой, в которую он воплощен. Да, этот человек отличен от меня и я воспринимаю это отличие, как благоприятное. Преданный – это тот, кто всегда, при любых обстоятельствах занимает позицию слуги, позицию ученика. Ученическая позиция означает то, что человек не различает благоприятное и неблагоприятное. Когда что-то благоприятно, преданный испытывает радость и благодарность; когда что-то неблагоприятно, преданный собирается и понимает, что сейчас ему преподносится важный урок, который нужно принять без претензий и обид. Когда человек обижается, становится в позицию жертвы в своей жизни, это означает, что он отказался от ученической позиции, это означает, что он думает, что что-то неблагоприятно, то есть этот урок он не хочет принимать.

Прабхупада говорит, что терпение преданного безгранично. Что это означает? Это означает, что преданный никогда не отвергает урок, который ему преподносит жизнь, он всегда во всем полагается и доверяет Господу, поэтому он благодарен всему, что посылает ему судьба, потому что таким образом очищается сердце от всего того, что мешает моим отношениям с Богом и мое сердце освобождается от сектантства, то есть от двойственности. Чтобы избавиться от двойственности, от майи, нужно принимать все, что приходит в твою жизнь, ничего не отвергая, не оценивая - вот это благоприятно, а вот это неблагоприятно.

Итак, у нас есть друзья и враги. Иногда преданным, когда они размышляют об общине преданных, рисуются картины таких хороших отношений: все вокруг друзья, у всех преданных похожая природа… Но это не называется жизнью в семье. Жизнь в семье подразумевает сложности. Мы думаем, что жить в материальной семье сложно, а жить в духовной семье просто. Преданные все улыбаются, все довольные, Харе Кришна кругом, все в настроении служения находятся… А что мы на самом деле подразумеваем под этим? Все удовлетворяют МОИ чувства, все заботятся, чтобы МНЕ было комфортно, стульчики пододвигают, прасад накладывают… И мы тоже стульчики пододвигаем, прасад раскладываем… Это все хорошо, но это еще не преданное служение.

Преданное служение – это деятельность, которая благоприятна для духовного развития, которая помогает человеку развиваться. Например, преданным служением может быть, когда я скажу человеку что-то резкое, как друг. Без претензий, без обид. Однако человек может сказать, а где здесь дух служения? Ты же слуга! Как слуга может сказать господину, что у него с головой не в порядке? У нас искаженное понимание служения. Не служение, а выслуживание. Угождать. Служить – значит угождать – это культура зависти. Все друг другу угождают, но ни один даже не старается понять другого, никто друг другу правду не говорит. Тех, кто нам комфортен, мы записываем в друзья, других критикуем. Это не духовные отношения, это лживые отношения, круговая порука. Это отношения, основанные на майе. Почему-то мы думаем, что в отношениях с друзьями они должны говорить нам то, что мы хотим услышать, поддерживать наше ложное эго, а если нам кто-то что-то сказал – это уже не дружеское отношение…

Вот это и называется дурное общение с преданными – асат-санга, а мы думаем, что асат-санга – это только с материалистами. Иногда с материалистами, которые говорят нам правду, не жалея нашего ложного эго, это в большей степени сат-санга. А здесь, попадая в капкан хороших отношений, мы можем получать дурное общение. Поэтому, чтобы построить настоящую общину, настоящую семью, мы должны понять, что в основе этого лежит ученическая позиция. Не сектантская, а ученическая. Мы должны быть готовы говорить нашим близким людям правду. Но не ту правду, которая просто является нашей критикой, недовольством или претензией, – это не называется говорить правду. Правду говорить – это обсуждать, говорить с человеком по существу о том, что происходит. Для этого нужно избавиться от предубеждений, от своей собственной скорлупы, через которую мы смотрим на близких нам людей. Именно это является причиной разложения общества людей. В этом вопросе не должно быть компромиссов, мы не должны себе позволять лицемерить.

Бхактиведанта Садху Свами