«Шримад Бхагаватам» 1.8.20 в пословном варианте перевода звучит так: «Кроме того, как могут женщины изучить науку преданного служения, определенную для выполнения совершенными трансцеденталистами, великими философами или спекулятивными мыслителями - теми, чьи умы способны отличить дух от материи». (Напомню, что мы читаем молитвы царицы Кунти).
Вначале поделюсь моими выводами по комментарию Шрилы Прабхупады: плод рассудительного философствования – это знание об отличии духа от материи, а плод искреннего простодушия – вера. Это два разных плода – знание и вера, но они оба дозревают к двум одинаковым состояниям в тонком и грубом телах как знающих так и верящих: признание Его власти и склонение перед Ним. Великий философ – трансцеденталист - мужчина и простодушная в своей вере женщина вызывают у Господа одну и ту же реакцию и Он дает особую милость обоим - это разрешение на познание Его как Личности: нама-имя, рупа-форма, гунна-качества, характер, лила - игры со Своей Свитой.
Я вижу игру. Игру двух актеров: Он – Бог, но играет роль ее племянника. Ее понимание этого факта совершенно, но она играет роль наивной женщины.
По сравнению с ней я и есть наивная женщина. Но даже я понимаю, что ее самозабвенная роль – это пройти жизненный путь преданного, испытывающий его на преданность. А когда эти испытания преданности заканчивается, то у испытуемого, нет! – испытуемой! рождаются такие слова молитвы, которые увековечены в «Махабхарате» и «Шримад Бхагаватам» и которые тысячелетиями упоминают, пересказывают и воспевают мудрецы и философы - те самые совершенные мужчины, которых она перечисляет в этом стихе. А о себе говорит как об обыкновенной женщине.
Итак, ее роль – это демонстрация всем: как искренняя вера, больше присущая женщинам, превращается в контакте с божественной защитой в осознанную преданность. А потом перерастает в привязанность к источнику этой защиты до такой степени, что готова подвергаться испытаниям, лишениям и невзгодам, если это нужно для того, чтобы оставаться «в контакте».
Его же роль по отношению к ней – это выражение ей почтения за исполненную ею роль, касание ее стоп, то есть, по сути, Он склоняется перед ней.
Наша роль – увидеть этот пример личного чувственного обмена между Кришной и Его преданной, дополнить свои познания о чертах характера Его Личности такими качествами характера – гуной - как БЛАГОДАРНОСТЬ и ПОЧТИТЕЛЬНОСТЬ, помнить и не забывать, что Свои удивительные личные божественные качества характера Он проявляет нам как ответ на нашу преданность.
«Шримад Бхагаватам» 1.8.21 в пословном варианте перевода звучит так: «Почтительные поклоны - Верховному Господу - сыну Васудевы, сыну Деваки. И Нанды и пастухов - их сыну - Личности Бога, приносящему радость коровам и чувствам – почтение».
Я буду основывать свои впечатления на комментариях Шрилы Прабхупады к этому стиху, его слова из комментария взяты в кавычки и записаны курсивом.
1. «Господь Шри Кришна Сам низошел во Врадж со всем Своим трансцендентным окружением и атрибутами» - если мы понимаем это, интересуемся и ценим – у нас уже есть Его разрешение на познание Его как Личности через нама-имя, рупа-форма, гунна-качества, характер, лила-деяния, игры. А если нет, то нет.
Далее в комментарии Шрилы Прабхупады можно увидеть проявленния Шри Кришной качеств Своего характера в прямой зависимости от степени интенсивности преданности преданных:
1. «Он был очень добр к брату Кунти – Васудеве, приняв в его семье рождение, что дало возможность царице Кунти называть Его своим племянником и обращаться к Нему с родительской любовью» - то есть горячее желание преданного иметь в сыновьях Бога делает проявленными такие черты Его характера как «был добр, дал возможность, оказывал почтение».
2. «Сразу же после Своего появления на свет перенесся в объятия Яшодамайи, чтобы играть роль обыкновенного мальчика – пастушка» - то есть горячее желание преданного Его обнимать - Его привлекает больше, поэтому Он «падает» в эти объятия сразу же после принятия рождения у тех, кто горячо хотел Его в сыновья. И Он проявляет обнимающим и доставляющим Ему радость такой Свой ответ – они наслаждаются с Ним Его детскими играми.
3. «Шри Чайтанья Махапрабху утверждает, что «нет никого удачливее тех, кто все отдали, что они имели, ради удовлетворения Господа – это девушки – пастушки Враджа» - но о том, какие Свои божественные качества Он проявил в ответ на их «все отдали, что они имели» я затрудняюсь сказать Так в чем же удача, о которой говорит Шри Чайтанья? Попробую выяснить это.
Какие ценности имеют девушки?: сердце, душу, тело, честь.
Предположим ответ Кришны на отдачу Ему души:
Фигурально выражаясь: раскрыв душу кому-либо в этом мире, нужно быть осторожным, чтобы туда не плюнули. Кришна никогда так не поступит. В каком-то смысле, для Кришны это означало бы «плюнуть в Самого Себя».
Предположим ответ Кришны на отдачу Ему сердца:
Если мы отдадим свое сердце кому-либо из этого мира – результат будет непредсказуем. Скорее всего, нам вскоре вернут его – в ранах и шрамах.
Но если мы отдадим свое сердце Кришне, то Он отдаст нам… Свое.
Я знаю три источника вдохновения так думать. Три Его Образа описывают УДАЧУ все отдавшего преданного, ставшего чистым от того, что отдал – таки ВСЕ! - мысли, сердце, речь – так:
1. Шри Чайтанья Махапрабху: уже упоминавшиеся выше – это «нет никого удачливее тех, кто все отдали Ему, что они имели»
2. Шри Кришна в 68 стихе четвертой главы девятой Песни «Шримад Бхагаватам»: «Чистый преданный всегда находится в глубине Моего сердца, а Я – всегда в сердце чистого преданного. Мои преданные не знают ничего, кроме Меня, а Я не знаю никого, кроме них».
3. Шри Вишну – Нараяна («Падма-пурана», Уттара-кханда, 92.21,22): "На самом деле, дорогой Нарада, Я живу не на Вайкунтхе и не в сердцах йогов, а там, где Мои чистые преданные поют Мое Святое Имя и слушают повествования о Моем образе, играх и качествах".
Харе Кришна! Грантхарадж Шримад Бхагаватам КИ ДЖАЯ! Шрила Прабхупада КИ ДЖАЯ!
Джива деви даси
Возможность скачивания видео и аудио предоставляют бесплатные сервисы, например: savefrom.net presaver.com notube.net y2down.cc
Я - Сверхдуша каждого индивидуального живого существа. Я - верховный повелитель и самое дорогое, что есть у живых существ. Лишь по недоразумению люди привязаны к грубому и тонкому телу, так как на с...
Царь Малаядваджа обрел совершенное знание благодаря способности отличать Сверхдушу от индивидуальной души. Индивидуальная душа локализована, тогда как Сверхдуша вездесуща. Царь утвердился в знании, ...
Шри Кришна Расаятра Пурнима или полнолуние месяца Дамодары - это второе полнолуние осеннего сезона, и в этот день снова празднуется раса-лила. Эта вторая расаятра и празднуется больше в Бенгалии, то...
В «Шримад-Бхагаватам» (8.8) так говорится о явлении Лакшми-деви: «Потом (это случилось во время пахтанья молочного океана) появилась богиня процветания… у которой нет иного желания, кроме как дарить...
Что можно сказать, кроме того, что это вкусно... А, наверное, больше ничего )))
Позовите друзей, приготовьте запеченный картофель вместе, а потом усторйте общую трапезу за приятной беседой. Уверяю Ва...
Мудрецы продолжали: Этот дерзкий и нечестивый человек недостоин восседать на царском троне. Он так распоясался, что осмелился нанести оскорбление Самому Верховному Господу, Вишну!
КОММЕНТАРИЙ: Предан...
Свамиджи в очень бережлив. Он держит маленькие почтовые весы, чтобы взвешивать письма. Он никогда не использует две страницы, когда можно обойтись одной. Он никогда не тратит лишнего цента на конвер...
Когда личность видит единство Господа со всеми существами, какая иллюзия или горе могут существовать для такой личности (видящей единство)?
КОММЕНТАРИЙ. Иллюзия и горе действуют против знания. Когда ...
С 19 стиха и до 42, последнего стиха 10 главы «Бхагавад-гиты», которая называется «Великолепие Абсолюта», Шри Кришна в ответ на просьбу Арджуны будет перечислять Свои качества, которые позволят нам ...
Вам нравится Швета Двипа? Проявите Ваши творческие способности и помогите сделать этот сайт ещё интереснее! Вливайтесь в дружелюбную команду, которая занимается служением в этом проекте.
Швета Двип...