Орбита жизни - Вайшнава Прана дас - 01.12.2012

Глаза, которыми можно увидеть Бога

Ученик. Последние сто пятьдесят лет одной из основных проблем для западных теологов была связь между разумом и верой. Они стремились постичь веру с помощью разума, но не могли установить, как связаны способность рассуждать и вера. У некоторых из них есть вера в Бога, но рассудок говорит им, что Бога нет. Например, они сказали бы, что когда мы предлагаем прасад, только вера заставляет нас думать, что Бог его принимает, потому что мы не можем Его видеть.

Шрила Прабхупада. Это они не могут видеть Его, а я могу. Я вижу Бога, поэтому предлагаю Ему прасад. Так как они не способны видеть Его, то должны прийти ко мне, чтобы я открыл им глаза. Они слепы из-за своей катаракты, поэтому я должен сделать им операцию, и они прозреют. Таков наш подход.

Ученик. Ученые говорят, что для того, чтобы признать объективное существование чего бы то ни было, они должны воспринимать это своими чувствами - таков общепризнанный критерий.

Шрила Прабхупада. Разумеется, они могут воспринимать окружающее с помощью своих чувств, но весьма несовершенным образом. Своими чувствами они воспринимают песок, но могут ли ученые увидеть, кто его создал? Вот песок, вот море: их можно увидеть непосредственно. Но как можно непосредственно воспринять источник, породивший и песок, и море?

Ученик. Ученые говорят, что если бы песок и море создал Бог, то мы могли бы Его видеть, точно так же, как видим и песок, и море.

Шрила Прабхупада. Да, они могут Его увидеть, но для этого им нужны глаза. Они слепы. Поэтому они сначала должны пройти у меня лечение. Шастры гласят, что следует пройти лечение у гуру, чтобы понять Бога. Как слепцы могут увидеть Бога?

Можно ли простить врага?

Исключение из правил 2 - Вайшнава Прана дас - 24.11.2012

Ослы для Бога - Вайшнава Прана дас - 17.11.2012

Шри Шри Радха Говинда - семейные Божества Шрилы Прабхупады

Утром я почувствовала, что для меня будет полезным следовать сегодня всему дневному расписанию. На автобусах нас повезли в храм ИСККОН Радхи-Говинды на утреннюю лекцию и на завтрак. Тот храм, так же как город Калькутта, сильно напомнили мне о Шриле Прабхупаде. Всякий раз, посещая его, меня посещает странное ощущение, как будто на машине времени я возвращаюсь в прошлое 30-ти летней давности. Я жду, что вот-вот появится Шрила Прабхупада. Старая обстановка храма, естественно, добавляют впечатлений, потому что с тех пор так ничего и не изменилось. Гуру Махарадж сказал, что по той старой лестнице поднимался Шрила Прабхупада, когда бывал здесь.

Сегодняшний день был наполнен воспоминаниями о Шриле Прабхупаде. После прасада мы посетили его место проживания. Там мы увидели великолепные божества Радхи и Говинды, которым поклонялся его отец. Заплесневелые старые здания, переполненные пыльные магазины и трамвайные рельсы на этих городских улицах тоже возвращают прошлое. Легко представить мальчика по имени Абхай Чаран, который счастливо бежит в свой излюбленный магазинчик сладостей. Во внутреннем дворике храма, в доме, где Шрила Прабхупада провел все свое детство, всё еще поклоняются Шри Шри Радхе-Говинде. Шрила Джаяпатака Свами показал нам, какие здания были во время Шрилы Прабхупады, а какие построили недавно. Он сказал, что это место – бизнес-центр старой Калькутты и что совсем рядом находится школа, в которую ходил Шрила Прабупада, а также дом, где он впервые встретил своего духовного учителя, Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура. В последний раз Гурумахараджа был там 20 лет тому назад.

Джаяпатака Свами:

Я приезжал сюда на фестиваль много лет назад. Это семейное Божество, и этому Божеству поклоняются посменно. Смена одной семьи может быть в течение трех месяцев, а другая семья поклоняется Божествам шесть месяцев. Так поступали их предки. Я приехал сюда на фестиваль, когда осуществлялась смена семьи для поклонения. Эти люди очень аристократичны. Некоторые из них похожи на жителей запада, у них очень светлая кожа. Таких людей вы не увидите на улице. Они проводили церемонию перед Божествами, когда один глава семьи вручает главе другой семьи, которая будет проводить поклонение, ключик на подушечке: «Теперь вы принимаете Божество». Довольно интересно видеть эту церемонию. Они исполняют особую музыку и церемонии по этому случаю. Отец Прабхупады поклонялся этому Божеству.

Шрила Прабхупада: «Вы должны просто кому-нибудь об этом рассказать»

Взглянув на Нандарани, Прабхупада спросил:

— Стала ли ты счастливее с тех пор, как повторяешь Харе Кришна?

— О, да, — ответила Нандарани, — моя жизнь превратилась в чудо.

Глядя на других, Прабхупада спросил:

— А вы? Вы стали счастливее, когда начали повторять «Харе Кришна»?

Все ответили утвердительно.

— Тогда у меня к вам только одна просьба, — продолжил Прабхупада. — Вы должны просто кому-нибудь об этом рассказать. Это все, что вам следует сделать. Не нужно никого наставлять. Не нужно учить философии. Просто объясните людям, что благодаря повторению «Харе Кришна» вы стали счастливы, а если и они будут повторять, то тоже станут счастливее. Тогда и я буду доволен, и мой духовный учитель будет доволен.

Вайшнава Прана дас, лекция в Кировограде, 18.11.2012

Александр Хакимов, Религия и жажда власти

Когда начинают критиковать другие Священные Писания, давать им собственные оценки со стороны - это называется проявлением зависти. Так же, как вот я ем свою пищу на тарелке, у меня есть что-то свое, а я смотрю в чужую тарелку постоянно. Что касается различных конфессий - они нужны, они созданы свыше, все религии, даны свыше, все эти традиции нужно беречь, не сталкивая их, потому что они все нужны людям. Люди разные, традиции разные в разных культурах. Поэтому это дается по-разному, хотя знание одно и Бог один. И дается не для того, чтобы враждовать, для того, чтобы следовать своим писаниям.

Мусульманин должен смотреть в свою тарелку, христианин - в свою, мы - в свою. Не нужно завидовать другим, культивировать желание мирового господства - это все борьба за власть, это вообще недуховное желание, недуховная позиция. Духовный человек никогда не будет думать о власти, о деньгах или славе. Есть вещи, которые нужно отбросить. Если религия претендует на мировое господство - это уже политика. И нет такого понятия «чужая религия». Мы все живем в одной семье Бога.

Александр Хакимов, из интервью газете "Вечные ценности", 14 ноября 2012.

Встреча с Кришной в сердце - семинар ЕС Шачинанданы Свами, Садху-Санга 2012

Я хочу рассказать вам об одной лиле, с помощью которой мы будем убирать яд змеи из озера нашего сердца. Однажды пять тысяч лет назад опаснейший змей по имени Калия прибыл во Вриндаван. Калия отравил воды реки Ямуна. Шрила Бхактивинода Тхакур объясняет значение этой лилы. Калия поселяется в сердце каждого преданного если тот не очень внимателен. Человек, которого укусил Калия, становится подверженным Кали.

Что это за яд в сердце? Это критика в адрес других, гордыня, жестокость и ненависть. Шрила Бхактисидханта Сарасвати Тхакур говорит, что именно злоба и критика, которые живут в сердцах преданных, убивают дух Вриндавана в обществе преданных. Всякий раз, когда мы критикуем вайшнавов, или одного вайшнава, змей Кали впрыскивает яд в наше сердце. Этот фестиваль называется Садху-Санга. Но если мы будем критиковать преданных, то этот фестиваль будет называться Калия-Санга.

Дорогие преданные, всякий раз, когда мы занимаемся духовной практикой, яд начинает выходить наружу. Когда мы начинаем делать уборку, то сразу становится видно где грязь. Поэтому, когда мы начинаем практиковать сознание Кришны, мы чувствуем яд оскорблений и критики, который выходит из нашего сердца.

Вопрос в том, что мы будем делать с Калией? Если мы внимательно слушаем лилу, описывающую наказание змея Калии, то яд будет выходить из наших сердец. И тогда Кришна войдёт в наши сердца.