В одной бенгальской традиции, которая заняла свою нишу в ряде духовных движений, есть одна книга, которую назвали «Бхагавад-гита как она есть». Дело в том, что в истории создания Махабхараты есть ряд пробелов, которые мало кому известны.

Мифы сообщают нам, что Махабхарату записал Ведавьяс, и он же разделил Веды. Однако об этом в самих Ведах нет сведений. Веды создал Нараяна, и Он же – хранитель Вед. Ведавьяс только разделил Веды, и доверил их своим подготовленным в его школе ученикам. Но из-за того, что единое знание Вед было практически утрачено, то доверия к тем, кто разделил Веды, не так уж много.

Веды, строго говоря, находятся в информационном банке Вселенной. Но доступ к этому банку знаний ограничен. Подготовка брахманов в Индии, как и индийских йогов, состоит, прежде всего, в том, что их учат получать прямой доступ к безграничным знаниям вселенной, к знанию о прошлом, настоящем и будущем. Когда брахман получает такой доступ, то мир открывается ему в необычайной красоте и совершенстве. На санскрите таких искателей истины называют уттама – тот, кто получил полную подготовку. Далее такой кандидат способен развиваться самостоятельно. Он может получать знания из любых источников.

Возвращаясь к теме Бхагавад-гиты можно сказать, что эта часть Махабхараты также была записана в глубокой древности, более 5 тысяч лет назад, и с тех пор переписывалась неоднократно. Характер правок этой книги мудрости мы точно не знаем. Но известно, что историю пишут победители.

Кто победил в той войне Пандавов и Кауравов, о которой идет речь в Махабхарате? После той войны остались в живых Пандавы и еще несколько человек. Однако в большинстве изданий Махабхараты подлинных победителей в той войне мы не увидим. Как известно, обе великих армии погибли в той великой войне. Пандавы, хотя и победили формально, но править долго не смогли, и известна легенда об исходе Пандавов на север.

Поэтому Бхагавад-гита полна таких сведений, которые озадачивают всех переводчиков. Вопросы к Бхагавад-гите указывают на то, что она была написана в совершенно другую эпоху, когда люди жили долго, не испытывали огромных беспокойств, не были одурачены во всем, и не имели великого множества дурных привычек. Иными словами, у них не было пороков века Кали.

Худшее в том, что некоторые переводчики призывают нас полюбить Бхагавад-гиту такой, какая она есть без оглядки на все многообразные смыслы санскритского текста, призывая верить только комментариям к этой книге. Но в этом скрыт информационный подвох. Он состоит в том, что полная версия событий перед той великой битвой нам неизвестна.

К примеру, знаменитый стих Гиты, который дорог сердцам олухов и холопов: «Даже если человек совершает недостойные поступки, но поклоняется Мне с преданностью, то надо считать его святым, садху». Переводчики упускают из виду те смыслы, которые есть в этом стихе. Кришна говорит, что садху свободен ото лжи, его сердце полностью свободно от всех пороков.

Ложь – одна из главных причин любого греха. В самом стихе заключен логический парадокс – если человек не лжет и свободен от пороков, то он не грешит, и не совершает недостойных поступков. Но если он совершил недостойный поступок, значит, он лгал и был полон воли к греху и порокам.

Кришна специально озадачил Арджуну, чтобы тот начал размышлять, а не пытался подражать и слепо следовать чужим инструкциям. Кришна не хотел давать Арджуне инструкции, но предоставлял ему возможность рассуждать разумно и самостоятельно приходить к решениям.

Этот стих похож на один из софизмов, в котором утверждается, что Ахиллес никогда не догонит черепаху, если он оказался позади неё. Допустим, Ахиллес бежит в десять раз быстрее, чем черепаха, и находится позади неё на расстоянии в тысячу шагов. За то время, за которое Ахиллес пробежит это расстояние, черепаха в ту же сторону проползёт сто шагов. Когда Ахиллес пробежит сто шагов, черепаха проползёт ещё десять шагов, и так далее. Процесс будет продолжаться до бесконечности, Ахиллес так никогда и не догонит черепаху.

Одно из объяснений неверности таких рассуждений в том, что невозможно бесконечно делить пространство на конечные отрезки, иначе говоря, ложность представления о бесконечной делимости расстояния и времени. Подобным образом, никто никогда не смог объяснить поведение садху, изучая мнение окружающих о нём. Прежде всего, садху никогда не лжёт и не совершает недостойных поступков.

Поэтому Бхагавад-гиту надо постигать разумом, с сердцем, полным воодушевления, с настойчивостью и решимостью.

Но если нам дают «готовый продукт» в виде очередной книги очередного издательства, и призывают полюбить «информационный продукт» от очередного проповедника, отринув предысторию этой книги и этого учения, то мы вправе усомниться, является ли подлинным такое учение, и так ли свободна от недостатков такая книга.

Бхагавад-гита – это диалог души и Бога, и пример Арджуны, который задавал Кришне множество вопросов – это ориентир для нашего поиска божественного Кришны, или духовности в многомерной вселенной, в которой мы живем.

Нанда Сута дас