Есть серьезные основания утверждать, что некоторые индуисты превращают повторение мантр в механический процесс. Механистичность повторения маха-мантры заключается в отключении интеллекта, который должен играть отнюдь не последнюю роль в гармоничном развитии человека.

Некоторые верующие утверждают, что результатом повторения маха-мантры является достижение духовного мира. Йоги, в том числе бхакти-йоги, отрицают это. Йоги считают, что одной практики повторения мантр недостаточно для высшего развития духа. Йоги достигают высшего духовного развития благодаря практике подвижничества. Великий йог Патанджали утверждал, что практика йоги начинается с обуздания чувств, прежде всего – через правдивость, а также поддержание физического и психического здоровья (асана) и сбалансированные дыхательные упражнения (пранаяма), закаливание тела, аскетизм и возвышение созидательной энергии индивидуума до уровня отказа от личного эгоизма и духа стяжательства. Йоги настаивают на стяжательстве духовной психической силы и преобразовании низкой материалистичной природы индивида. Однако творческие способности личности в практике йоги никоим образом не подавляются, а наоборот, усиливаются. Это и называется утсаха – энтузиазм на основе творческого гармоничного развития личности.

Практика повторения маха-мантры по два часа в день обычно становится механистичной с самого начала. Человек, который не научился правильной осанке и не способный правильно дышать согласно интенсивности своих занятий, не сможет выдержать сложный ритм ни одной санскритской мантры.

В индийской чхандас – системе декламации гимнов и мантр – ритм мантры соотносится со сложной мелодикой и звуковым строем санскритских гимнов и мантр. Для правильного повторения мантр и гимнов декламатор обязан соблюдать время, место и определенный тембр повторения мантры. Мантра не повторяется более 4-9 минут. По истечении этого времени мантра меняется, согласно времени суток. Для утреннего времени положено читать утренние гимны, для вечернего времени – вечерние.

В случае маха-мантры Харе Кришна мы наблюдаем полное смешение. Это мужская мантра. Ее следует читать в период наивысшего преобладания солнечной силы. Это приблизительно полдень. Кроме того, это вспомогательная мантра. Она никогда не читалась сама по себе, до бенгальских вайшнавов, которые превозвеличили ее и подняли на высший уровень поклонения.

Это следует признать ошибкой. Ни один подлинно образованный брахман и индийский санскритолог никогда не согласиться признать текст из Кали-сантаран-упанишад главной и единственной маха-мантрой.

Если без должной йогической и метрической дисциплины человек будет повторять эту мантру, то он вполне может сойти с ума. Если он достаточно разумен, то он прекратит повторять ее по два часа в день, и его душевное состояние через несколько лет вернется в нормальное состояние.

Либо такой человек будет проходить постепенное негативное изменение своей личности: притупление сознания вследствие повторения слишком простого санскритского предложения (Харе Кришна Рама), в условиях проживания в шумном мегаполисе, или любом крупном городе. Затем его будут мучить навязчивые состояния – он будет винить себя в неспособности сосредоточиться на монотонном звучании трех имен, в составе 32-слоговой мантры. Но человек, насколько бы терпеливым он ни был, просто психически не способен сосредоточиться на столь механической декламации по два часа в день, даже если объявить каждую букву и звук этой мантры священным. Он будет капризным, гневливым, неспособным совладать со своим половым желанием, он будет испытывать ненасытные желания, жадность. В конце концов, такой человек может погибнуть в результате несчастного случая – вследствие отключенного механическим повторением интеллекта и различения, или из-за своих обид человек может заболеть раком.

Лучше предпочесть полноценное освоение человеческой культуры и цивилизации таким попыткам заменить йогу повторением нескольких повторяющихся звуков, называя это мантрой.

Нанда Сута дас