На изображении - Шри Дауджи

Сиддха Шри Гаурачаран Дас Бабаджи был потомком Шри Локанатха Госвами, спутника Шримана Махапрабху. Он родился в деревне Талкахари в районе Джессоре (Бангладеш). В очень раннем возрасте он оставил дом и пришёл в Навадвипу. Там он принял инициацию у сидхи Шри Чайтаньи Даса Бабаджи. Длительное время прослужив гурудеву, он попросил разрешение сходить посмотреть святой Врадж и затем возвратиться обратно. Гурудев предупредил: «Иди, но будешь ли ты способен вернуться? Оказавшись там, ты можешь обнаружить себя в силках любви Кришны и Баларамы. Они могут и не позволить тебе уйти». Гаурачаран ответил: «Нет, Гурудев, ты можешь быть уверен, я быстро вернусь, сделав 84 коша (Единица измерения длины, равная примерно трём километрам)парикраму Враджа».

Гаурачаран пришёл во Вриндавн и обошёл по кругу территорию Враджа. По завершении парикрамы он зашёл в Махаван, чтобы получить даршан Дауджи (Мурти Баларамы). Он решил провести здесь ночь и на рассвете отправиться в Навадвипу. Ночью, когда паломник спал, Дауджи позвал его по имени и попросил: «Послушай, ты очень дорог мне. Оставайся здесь и совершай бхаджан в пещере, расположенной неподалёку. Здесь ты достигнешь всего, чего желаешь».

Преданный поклоняется Бхагавану, потому что любит его. Но когда Бхагаван полюбит преданного, к чёму ещё остаётся тому стремиться? Остаётся только пленительная игра в прятки, которая начинается между ними. У Гаурачарана была сакхья бхава или бхава дружеских отношений с Бхагаваном. Между друзьями часто бывают любовные распри. И естественно, что у Гаурачарана тоже были разногласия с Дауджи. Итак, протестуя просьбе Дауджи, он ответил: «Нет, в соответствие с наставлениями моего гуру, мне нужно идти в Навадвипу. Я здесь не останусь». «А я не позволю тебе уйти», - с игривой улыбкой сказал Дауджи. Гаурачаран оказался в затруднительном положении. Он не знал, кому подчиниться: своему гуру или Дауджи. Задумавшись на минуту, он произнёс: «Нет, нет! Я должен идти. Я сейчас же оставлю это место».

Сказав это, он немедленно подпрыгнул и, закинув на плечо свою сумку, выступил в полночь. Гаурачаран маршировал с большой скоростью. Когда он таким образом уходил, в его ушах иногда звучали слова гурудева: «Иди, но будешь ли ты способен вернуться?!»,а иногда слова Дауджи: «Я не позволю тебе уйти». Улыбающееся лицо Дауджи, казалось, силой тянуло его обратно. Но всё же он большими шагами толкал себя вперёд. Через каждые небольшие отрезки времени он оборачивал своё лицо назад посмотреть, не идёт ли Дауджи позади него. Он вынес решение остановиться на время и отдохнуть только после того, когда пересечёт границу Враджа. Пройдя значительное расстояние, он подумал: «Сейчас, наверное, я вышел за пределы Враджа. Но, как только рассвело, он удивился, обнаружив своё местонахождение и воскликнул: «О! Неужели, я, подобно глупцу, делал всю ночь круги вокруг Баладева кунды?! Конечно, эта иллюзия является проделкой Баладевы».

Слова гурудева оказались правдой. Гаурачаран осознал, что для него невозможно освободиться от захвата Дауджи. Что мог поделать беспомощный Баба? Он поселился в пещере, на которую ему указали, и стал делать свою садхану. Он поднимался очень рано, перед рассветом, принимал омовение и начинал повторять на больших чётках: «Рама (Баларама), Кришна». Это продолжалось до середины дня. Потом он выходил из пещеры, снова омывался и садился читать «Шримад Бхагаватам » и другие писания. С наступлением темноты он отправлялся просить еду. Баба ни с кем не общался и не посещал другие места. Двадцать лет он совершал бхаджан в таком стиле. Его концентрация при повторении джапы было глубока настолько, что даже во время его сна можно было слышать: «Рама, Кришна!»

Гаурачаран Баба в играх Кришны был младшим братом Шридамы и старшим братом Радхарани. Ходили разговоры, что Дауджи часто приходил к нему в пещеру и кормил его маслом и сахарными леденцами. Через некоторое время репутация Гаурачарана как сидха махатмы распространилась повсюду. Один преданный касты саха пришёл из Бангладеш, чтобы получить у него инициацию. Каждый вечер, когда Баба выходил за мадхукари, он видел его сидящим возле пещеры. Но Баба ничего ему не говорил. Таким образом прошёл целый год. Затем Гаурачаран спросил: «Кто ты? Что ты хочешь?» Саха Махашая представился и сказал: «Я хочу Вашей милости (то есть, инициации)». «Что ты держишь в руках?» - поинтересовался Баба. «Это «Чайтанья Чаритамрита»», - ответил незнакомец.

Баба пригласил его в пещеру и попросил почитать вслух книгу. С этого дня на протяжении одного года Саха Махашая каждый день читал ему «Чайтанья Чаритамриту». В этот период Баба дал ему дикшу. Позднее он дал своему ученику вайшнава-саньясу и имя Шри Даял Дас. Даял Дас был первым учеником Шри Гаурачарана Даса Бабаджи. После него многие другие приняли у Бабы дикшу или веш. Во время слушанья декламации «Чайтанья Чаритамриты» Гаурачаран Дас Баба был часто переполнен бхавой. Обычно в этом состоянии из его глаз так обильно текли слёзы, что одежда Бабы промокала насквозь. Слушая каждый день « Чайтанья Чаритамриту», он так погружался в любовь к Гауре, что вместо повторения «Рама, Кришна» начинал повторять имена Махапрабху и его спутников: «Шри Гауранга, Нитьянанда, Шри Адвайтачандра, Гададхара, Шривасади Гаура Бхактавринда».

Как это понимать, что Гаурачаран Баба, кто был чрезвычайно предан Раме и Кришне, стал преданным Гауры? Не случилось ли это потому, что мадхурья Бхагавана в виде преданного наделённого махабхавой или настроением Радхараниной любви к Кришне – самыми высшими любовными переживаниями - даже более привлекательна, чем мадхурья Кришны – высшего воплощения всёх рас?

Один год спустя, Даял Дас Бабаджи выразил гурудеву своё желание пойти в Навадвипу, чтобы получить даршан парам-гурудева (Духовный учитель духовного учителя). Гаурачаран Дас оказался в затруднительном положении. Он не хотел лишиться общения любящего преданного, каким был Даял Дас. Но поразмыслив немного, сказал с глубоким вздохом: «Хорошо! Иди. Я не могу вернуться служить гурудеву. Ты пойди и служи ему». Даял Дас ушёл. Но Гаурачаран не смог вынести разлуку с ним. Он стал думать, что Шри Гауранга Махапрабху сам пришёл к нему под видом Даяла Даса, чтобы дать ему Гаура-бхакти. Эти мысли вынудили его бродить из леса в лес и кричать подобно сумасшедшему: «Даял! Даял!» Неужели, Гаурачаран Дас в следствие его любви к Гауре забыл Раму и Кришну? Такой вопрос не имеет смысла. Поскольку Гаура неотделим от Кришны. Он непосредственно аватара или проявление Кришны. Он Гаура-Кришна или золотой Кришна, принявший облик и умонастроение преданного. Гаура явился в этом облике для того, чтобы насладиться мадхурьей своего собственного образа Кришны и также насладиться Кришна-премой или блаженством любовного служения Кришне.


Шри Говиндаджи

У Гаурачарана не было никаких перемен в сакхья-бхаве (дружеских отношениях) с Рамой и Кришной. Однажды под сводящими с ума чарами этих переживаний он пришёл в храм Говиндаджи во Вриндаване и случайно вспомнил о словах Кришны в «Шримад Бхагаватам»: «Я следую прямо за спиной своего преданного так, чтобы пыль с его стоп могла осесть на моё тело и очистить меня». Он встал перед Мурти Говиндаджи и произнёс: «Возьми пыль с моих стоп». Пуджарии Говиндаджи подумали, что Баба сошёл с ума. Они вытолкали его из храма. Уходя из храма, он повернулся лицом к Говиндаджи и предупредил Его: «Прекрасно, Ты меня выгоняешь. Но запомни, моё имя Гаурачаран. Когда Ты вечером придёшь играть, я сделаю так, что Тебе придётся взять пыль с моих стоп. Поскольку я не буду с Тобой играть, пока Ты не сделаешь этого!»

Такое поведение Гаурачарана Бабы по отношению к Говиндаджи, скорее всего, возникло из возмущения. Но вот удивление, оно доставило Говиндаджи удовольствие. Он всегда наслаждается вспышками любовного гнева преданного больше, чем восхвалениями и молитвами преданного, осознающего его айшварью. Это исключительный пример преобладающей во Врадже рагануга - бхакти или спонтанного проявления преданности, свободного от гнёта и напряжения моральных назиданий или запретов священных писаний. И его главная характеристика: важность абсолютного отсутствия айшварья-бхавы в рагануга-бхакти. Спустя некоторое время Шри Гаурачаран Дас Баба пришёл в деревню Кунджара и поселился там. У него была очень долгая жизнь. В последние годы он жил во Вриндаване с учеником Шри Кришна-Чайтанья Дасом (Рая Сахеб Шри Кайлаш Дас) в Манипури Кундже, где и оставил своё материальное тело и присоединился к Шри Кришне в духовном Вриндаване, чтобы участвовать в Его играх.

Поделиться с друзьями