Живое дело - Виктор Савельев

Скачать аудио: Живое дело - часть 1
Скачать аудио: Живое дело - часть 2

22.08.2017

Зачем нужна религия? - Игорь Андропов

Почему свиньи не летают - Вайшнава Прана дас

Скачать аудио: Почему свиньи не летают - часть 1
Скачать аудио: Почему свиньи не летают - часть 2

19.08.2017

Шрила Прабхупада против ИСККОН

«Когда пробуждается вкус, возникает глубокая привязанность, а из этой привязанности в сердце прорастает семя любви к Кришне».

Ключевым моментом духовной жизни является освобождение от материальной скверны, после этого проявляется устойчивость и далее – вкус. Однако большинство практикующих преданных находятся на стыке материи и духа, будучи не в состоянии преодолеть материализм, а именно: привязанность к семье, работе, быту, личному имиджу, деньгам, славе или бесславию, власти и прочему. Поэтому их практика может продолжаться десятилетиями, не принося плода. Четыре регулирующих принципа относятся, в большей степени, к внешнему поведению, поэтому, когда личность соблюдает принципы, но постоянно погружена в двойственность внутри себя, ей сложно развиваться духовно. Смысл в том, что жизнь человека должна быть направлена к Богу, и направлена не косметически, или на словах, а по сути. В основном, помочь в этом может проповедь, поскольку обусловленность носит глубокий характер, чего люди, как правило, не понимают. Например, человек может быть скромным и спокойным, но это от того, что у него просто нет возможности проявить свои наклонности господства. Именно поэтому люди не хотят вести проповедь: поскольку, при внешней религиозности, внутренне они сохраняют желание господства.

Стандартный неофит – это, внешне, верующий человек, повторяющий круги и пытающийся следовать принципам, но внутренне – человек, достаточно обеспокоенный своей работой, семьёй и прочим. Функция гуру состоит в том, чтобы вытащить его из бесконечных желаний улучшения материальных условий жизни (во всех смыслах), но большинство неофитов не хотят отказываться от своих желаний, их вполне устраивает сочетание внешней религиозности и материальной жизни. Такой постепенный путь развития может носить очень затяжной характер. Также, в силу пассивности и отсутствия проповеди с их стороны, материалистичные неофиты не имеют развитого разума. Но если им предлагают должность, деньги или, например, возможность с помощью чтения лекций или воспевания стать знаменитым в обществе, они тут же хватаются за такие предложения. Всё движение и состоит, примерно, из этих двух категорий людей: 1) пассивные неофиты, погружённые в материальный быт; 2) активные неофиты, преследующие имиджевые или материальные цели. Поэтому обе категории людей висят в духовной неопределённости, когда им вроде бы известна теория, они также практикуют, но духовный плод это не приносит. Проблема даже не в следовании четырём принципам, а во внутренних привязанностях людей.

"Лохи" - Виталий Пихуля

Скачать аудио: "Лохи"

17.08.2017

О мышах и ёжиках - Вибхути Шакти дас

Одежда как часть культуры

Как известно, одежда человека отражает его уровень культуры и состояние сознания. С точки зрения человеческого общества, каждый одевает с учетом места, времени и обстоятельств ту одежду, которая, прежде всего, ему комфортна, уютна, практична, удобна и, конечно же, красива. Но везде, как показывает жизнь, существует определенная обусловленность и правила - когда, где, при каких условиях. Каждый одевается согласно правилам и предписаниям той или иной среды, коллектива, религий, этикета, человеческого сознания и совести, как главной опоры Бога. Ныне в повседневной жизни большинство стали руководствоваться исключительно практичностью и удобством, часто попирая нравственность, духовность, скромность и обыкновенное приличие.

На улицах больших и малых городов мы все чаще стали отмечать, что люди стали одеваться как им вздумается, не руководствуясь уже морально-нравственной составляющей, не говоря уже духовной. Особо это стало заметно в женском сословии. Издали часто не понимаешь, какого пола идет человек навстречу, и лишь вблизи начинаешь различать очертания его лица и тела… Девочки, девушки, женщины и даже бабушки одели штаны, брюки, джинсы, лосины и колготки, как часть нижнего белья на выпуск, не стесняясь и не прикрываясь даже тканью или платьями. Многие с пирсингами, проколами, наколками и так далее. Что это? Ради чего, отчего и почему? Отчего наши родные, близкие, любимые буквально влазят в эти утягивающие джинсы, лосины, трубы и бананы, не стыдясь и уже не обращая более внимания на еще совсем недавнюю главную составляющую в повседневной жизни – скромность (целомудрие)? Может это чей-то заказ на растление, развращение и деградацию детского и женского сословия нашей страны?

Вопрос по личной жизни - Виктор Савельев

Скачать аудио: Вопрос по личной жизни - часть 1
Скачать аудио: Вопрос по личной жизни - часть 2

15.08.2017

Божества - Татьяна Николаева

Скачать аудио: Божества

12.08.2017

Жизнеописание детства Кришны согласно Пуранам и Хорашастре

Известно, что Кришна, великий исторический деятель и Божественная личность, явился на земле в династии Яду как сын Васудевы и Деваки. Он считается девятой инкарнацией Махавишну.

Происхождение Кришны от Брахмы можно проследить следующим образом: Брахма – Атри Муни – Чандра – Буддха – Пурурава – Айу – Нахуша – Яяти – Яду – Сахасраджит – Сатаджит – Хайхая - Дхарма – Кунти - Бхадрасена – Дханака – Критавирья – Картавирьярджуна – Джаядхваджа – Таладжангха – Витихотра – Ананта – Дурджая – Юдхаджит – Шини – Сатьяка – Ююдхана – Джайа – Куни – Анамитра – Пришни – Чайтраратха – Видуратха – Шурасена – Шинибходжа – Хридика – Шурасена – Васудева – Шри Кришна.

Прежнее рождение родителей Кришны описывается следующим образом. Согласно проклятию Варуны, Праджапати Кашьяпа родился на земле как Васудева, а жены Кашьяпы по имени Адити и Шураса – родились как Рохини и Деваки. Сам Кришна в прежней жизни описывается таким образом.

Однажды Господь Брахма из своего сердца породил Праджапати по имени Дхарма, и этот Праджапати был чрезвычайно благочестив и знал Веды. Он женился на десяти дочерях Праджапати Дакши. У Дхармы было четверо сыновей – Хари, Кришна, Нара и Нараяна. Хари и Кришна стали великими йогинами, а Нара и Нараяна стали великими аскетами. Нара и Нараяна совершали великие аскезы на протяжении тысяч лет для удовлетворения Господа Брахмы в горах Гималаях.