Дело чести - Вайшнава Прана дас

Скачать аудио: Дело чести

03.03.2018

Истинное служение – это выполнение собственных обязанностей и вечный поиск Бога

Люди, ищущие Бога, стремятся постичь свое предназначение. Это действительно важно, так как истинный служитель Бога обязан прекрасно знать о своем истинном предназначении. В этом плане незаменим личный опыт искателя. Бог помогает тем людям, которые заняты поиском собственного предназначения в служении Богу. Для обретения такого опыта человеку необходима помощь того, кто действительно получил полноценный опыт служения Богу, кто выполняет те обязанности, которые даровал ему Сам Бог. При этом связь с каким-либо религиозным институтом может помочь искателю в постижении традиции, ритуальной стороны религии, помочь в обретении социальной защиты и психологического равновесия. Но очень часто служители культов и последователи религиозных традиций бессильны в том, чтобы помочь верующему продвинуться до стадии непосредственного лицезрения Бога и общения с Ним.

Причин тому несколько. Во-первых, это личная незрелость лидеров какого-либо религиозного института. Такие незрелые лидеры склонны создавать образ регулируемой ими религиозной организации, который они стремятся внедрить в умы своих сторонников и подражателей. Этот образ начинает усиленно накачиваться вниманием верующих и энергией их поклонения. В результате этого, вместо реального общения с живым Богом верующие получают общение с эгрегориальной сущностью, образом «идеального» конфессионального божества, который существует исключительно у них в уме, и который имеет свойство ограничивать их в их реальном общении с теми людьми, которые не контактируют с этим эгрегором узкоспециализированной религиозной организации. В результате ограничения живых контактов с природой, человеческим сообществом и своей внутренней природой сторонники религиозных культов склонны возвеличивать себя, своих кумиров – лидеров, несовершенных и ограниченных, и, в конце концов, таких людей ждет разочарование.

Разочарование приходит к ним в результате потери смысла своего служения. И действительно, если вместо живого общения с Богом человек предается своим фантазиям или слепо принимает на веру чужие фантазии, то позже ему придется столкнуться с суровой реальностью. Вследствие своих фантазий человек отрезает себя от полного целого, Высшей Реальности, которая проявляет себя в виде внутренней природы человека, внешней видимой природы, и в виде всех живых существ на планете. В результате своей оторванности от Природы человек начинает страдать, страдает его здоровье и его психика. Человек в таком мире иллюзий не может быть полностью счастлив. Он остается мнимо счастливым в своем уме, в своих фантазиях, но внутренне он подавлен, находится под диктатом религиозной традиции, и слепо повинуется воле несовершенных религиозных лидеров.

Естественное состояние - Виталий Пихуля

Скачать аудио: Естественное состояние

01.03.2018

Что есть Бхакти?

Что есть Бхакти? Приходить по воскресеньям в храм? Переодеваться в индийскую одежду? Соблюдать все ритуалы, поступать как все и часто неосознанно? Приветствуя, обниматься с малознакомыми людьми? Улыбаться всем? Всеобще восторгаться при открытии алтаря? Сложив руки, смотреть на божества, изображая интенсивный молитвенный процесс внутри, при этом думая как выгляжу со стороны? Быть согласным во всем с лектором ещё до лекции? Прикидываться глуповатым перед «старшими» и быть в восторге от того, что могу себе позволить глупость, играя в религию? Тратить деньги на индийские товары, бесполезные в быту? Хотеть полететь в Индию с группой паломников под присмотром бывалых? Покупать с прилавка в храме тортики, индийские пирожки и сыр? Корректировать свой лексикон, подменяя слова «разрешение» на «благословение», «продажа» на «распространение», «захотел» на «вдохновился», и множество других слов и фраз на дежурное «харибол»? Рекламировать и продавать новичкам священные книги, не углубляясь в их изучение самому? Бесплатно работать на многочисленные религиозные проекты, направленные, в первую очередь, на привлечение свежих кадров для религиозной организации и на формирование её позитивного имиджа в социуме? Ездить раз в год на фестивали? Искать там жену или мужа? Воспринимать психический заряд от фестивальной массы как заряд Божественной Любви? Стараться развить отношения с гуру, которые вряд ли о тебе когда-то узнают? Считать назначенного гуру находящимся на уровне уттама, несмотря на то, что он зависит от управляющего религиозного совета, то есть от мирской администрации? Гордиться тем, что твой святой вид на Харинаме вызывает возмущение у падших карми? Облачившись в одежды религии, смотреть свысока на окружающий мир и людей? Свято бороться с инакомыслием и «ересью»? Объедаться вегетарианской пищей, оправдываясь тем, что она священна? Не помнить о тех, кто покинул религиозное общество? Строить дружбу на основе общей религии, а не дружить безусловно? Использовать мнение авторитетов, а самому не думать? Коротать время до кормёжки на воскресной программе, бубня себе под нос Махамантру, при этом пялясь на красивых девушек?

Если вдруг всё вышеперечисленное не является Бхакти, то почему люди, ищущие Его, всё это делают? И что же всё-таки есть Бхакти?

Роман Запорожский

Дурь молодецкая - Виктор Савельев

Скачать аудио: Дурь молодецкая

27.02.2018

Территория риска - Вайшнава Прана дас

Скачать аудио: Территория риска

24.02.2018

Запредельность - Нага Варуна дас

Скачать аудио: Запредельность

22.02.2018

Своё поручение

На фото: Джаянанда дас строит колесницу для Ратха-ятры

Отсутствие организации формирует социалистический принцип. Там, где всё общее, там никому ничего не нужно, или нужно всем в разных направлениях. Действия людей в разных направлениях формируют хаос, а действия подобной этому храму ведущей партии формируют общую цель. Даже если общая цель прийти к Богу, то никто, сидя здесь и делая в повседневной жизни то же самое, к Богу не придёт. Его можно найти в разных местах, если честно — во всех. Нередко Его вообще искать не нужно, Он рядом. Это то, что ты по настоящему хочешь делать во благо других и себя, во благо развития общества и своей личности. Делать одни и те же поступки, надеясь на разный результат, даже в психологии называется безумием. Причина этого — это отсутствие организации. Отсутствие общей цели и организации формирует не более чем философский клуб.

Отсутствие экспансии, расширения пределов влияния организации без организации не имеет под собой ни фундамента, ни роста и формирует застой. Вы не сможете вырасти, не предложив каждому из участников определённую инициативу. Это означает, что каждый опытный участник обязан сделать хотя бы одно действие в пределах месяца. Если этого не произойдёт, то Вайшнавизм будет либо уничтожен, либо считаться чем-то таким, что никто не будет воспринимать всерьёз. Он будет признан неэффективным, а затем признан государством как деструктивная секта. Брахманизм будет процветать на своём уровне, как организованная религия, подчинённая либеральным сертификатам, и вписывающаяся в рамки Государственной Политической Системы. Я не призываю выбрать здесь лидера и следовать ему как идолу. Каждое мнение будет учитываться, но учитываться, если человек предложит и выполнит эффективно своё поручение, которое сам же и предложил.

Нага Варуна дас

Пситеррор: что из нас хотят сделать правители с помощью новых технологий - Игорь Семенов

Принципиальное отличие настоящей религии от секты

Поэтому, санатана-дхарма - это не какой-то сектантский религиозный процесс. Это извечная функция взаимоотношений извечных живых существ с извечным Высочайшим Господом. Санатана-дхарма, как утверждалось ранее, относится к извечному занятию живого существа. Рамануджачарйа, объясняя значение слова санатана, определял его как нечто «не имеющее ни начала, ни конца», и когда речь заходит о санатана-дхарме, мы должны принимать безоговорочно, полагаясь лишь на авторитет Шри Рамануджачарйи, что нет у неё ни начала, ни конца.

В понятие «религии», вложен несколько иной смысл, чем в санатана-дхарму. Религия выражает идею веры, а веру можно изменить. Сперва можно поверить в действие одного определённого метода, а потом, потеряв в него веру, поверить в другой, однако, санатана-дхарма обозначает такую деятельность, которую поменять невозможно. К примеру, нельзя лишить огонь его свойства даровать тепло, а воду - быть жидкой. Так и извечное живое существо извечной функции лишить его невозможно. Санатана-дхарма извечно интегрирована в живое существо. Вот именно поэтому, когда речь заходит о санатана-дхарме, мы должны принимать безоговорочно, полагаясь лишь на авторитет Шри Рамануджачарйи, что нет у неё ни начала, ни конца. А всё не имеющее начала и не имеющее конца сектантским в принципе быть не может - оно не ограничивается какими-то рамками.