В санскритской шастре есть афоризм эко бахунам йо видадхати каман. В этом афоризме скрыт важный ключ к обретению совершенства в преданном служении. Он переводится приблизительно так: «Один становится многими, и Вечный Единый поддерживает всех живых существ и исполняет их желания». Так переводят почти все переводчики. Однако следует упомянуть о числительном эка, один. Числительное один указывает на единичность, единство, личность, особенность. Один – это числительное-основа для различных систем счисления, в том числе десятичной, которой мы сейчас пользуемся.

Когда в наличии нет какого-то объекта, говорят, что он – шунья, то есть объект не находится в пределах видимости. В одной шутке говорится: «Начальник находится на работе, и в данный момент он покинул рабочее место, но скоро вернётся».

Приблизительно то же самое мы можем сказать о числительном эка, «один». Когда объект находится в зоне видимости, или досягаемости, мы говорим, что он – эка, один, он присутствует. Но когда он нам недоступен, или находится на гораздо более высоких уровнях восприятия, чем наш собственный, мы говорим, что он – шунья, отсутствует для нас лично. Дело в том, что все числительные – очень личностны, то есть они имеют природу сознания. Мы также являемся сознанием, атма, но есть и Высшее Сознание, Параматма. Бога очень трудно выразить математически, так как природа Бога – бесконечна, и включает в себя все Его миры.

Ведическое знание изначально основывалось не на двоичной математике, к которой мы привыкли сегодня, которая выражается через противопоставление добра и зла, холода и тепла, молодости и старости, но на многомерной математике, в которой великое множество систем счисления, множество пространств и времен для исчисления очень сложных величин. Ведическая математика – это математика многообразия, в которой исчисляются качества и многочисленные энергии, или потоки сознания. Есть афоризм свабхавики-гьяна-бала-крия, Богу присуще знание, деятельность и разные виды могущества, и они естественно эманируют из Его собственной природы.

О Боге много говорится в Бхагавад-Гите, где также упоминается многообразие Его энергий и экспансий. Экамшено стхито джагад – одной Своей частью Бог поддерживает целую вселенную. «Среди звезд Я – солнце», – говорит Кришна. Солнце здесь упоминается в значении «одно светило», эка. При этом древние мудрецы знали, что звезд во вселенной много, и поэтому подчеркнуто многообразие звезд. Это можно сравнить с тем, как про уважаемого человека говорят: это очень одаренный человек, и в окружении других талантов его сияние увеличивается.

Многообразие божественных проявлений можно объяснить аналогией с солнечным светом. Известно, что солнечный луч можно разложить на спектр с помощью стеклянной призмы, и на экране можно наблюдать этот спектр. Для запоминания школьниками основных цветов спектра была придумана фраза: «Каждый охотник желает знать, где сидит фазан» (красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый).

Солнечный луч – един. Именно так он представляется нам, но внутри него сокрыта целая вселенная разноцветных лучиков. Это объясняет феномен Единого Бога. Бог один, эка, но Он содержит в себе бесконечные вселенные, и Он их пронизывает, и при этом остается Единым, эка. Бог не равен сумме всех вселенных. Он – Всевышний, или Первоисточник.

В этом нет процесса превращения Бога во вселенные, так же как числительное один никогда не превращается в числительное два или три. Вселенные проявляются и исчезают, а Бог всегда остается. Вселенные также не превращаются в Бога, но Бог всегда присутствует, а вселенные проявляются и исчезают.

Нитйо нитйанам четанаш четананам эко бахунам йо видадхати каман – это стих из Катха-упанишад. Обычно первую часть этого афоризма переводят так: «Среди вечных Он – Верховный вечный». Однако следует уточнять, что нитйанам – это вечная совокупность вечных множеств, и этим подчеркивается реальность как Вечного Единого, так и вечного многообразие столь же реальных Его экспансий, в том числе живых существ, и различных объектов природы, которые все без исключения проявляют в той или иной степени сознание. Но люди столь закоснели в своем узком восприятии реальности, что им практически недоступны информационные уровни выше трехмерного. Но и трехмерный мир мы знаем очень несовершенно, и доказательством тому недавно возникший термин: географический кретинизм.

Можно сказать, что среди вечных как искусственно обособленных единиц существует единство, которое никогда не равно сумме всех его частей, непостижимое Единое, которое может в положенный срок развернуть бесконечное многообразие Своих экспансий, энергий, шакти, сваруп и так далее, а затем свернуть все многообразие своих экспансий, и при этом оставаться Полным Целым, пурнам.

И Единое также обладает сознанием, как и все сознающие существа, но Он – параману, непостижимо велик в любом отношении, а Его частицы, ану, маленькие частицы, далеко не так совершенны. В этом смысл афоризма четанаш четананам.

Нанда Сута дас