Какими глазами мы смотрим на мир? Если видим несправедливость и нарушения закона – мы смотрим глазами плоти. Плоть имеет к нам отношение, но не является главной нашей составляющей. Если смотреть на Бога глазами плоти – Он жесточайшая личность. Примеры? Просто посмотри телевизионные новости. Господь говорит, что бы ни случилось с «бренным несуществующим материальным телом» (Бхагавад-гита, 2.16), это «недостойно скорби» (Бхагавад-гита, 2.11). То, что видим мы, – это не то, на что смотрит и обращает внимание Господь. Он не смотрит, как мы одеты, и одеты ли вообще. Но смотрит и видит, что движет тобою, то, что мы способны скрыть от других и от себя, при желании.

С нами происходят вещи, которые являются результатом не того тумана, который мы напускаем на окружающих (и даже сами в него поверили), а результатом Божественной оценки. Господь Сам не судит – судит Его закон. Судит Он совершенно, то есть, учитывая все действия, а не только видимые людям. В отличие от закона кармы, человеческие законы способны оценивать только внешнюю видимость в силу того, что остальное практически недоказуемо.

Человеку под силу менять поверхностную, видимую часть своей жизни, но в результате «работы над собой» подводная часть айсберга материальных заблуждений остается нетронутой. Опора на закон в деле изменения своей жизни похожа на то, как если бы надеть на бродягу смокинг, забыв сводить его в баню, и выставить его в приличном обществе. Все с ума сойдут от запаха и манер.

Законники в религии – это люди, нашедшие пристанище в лабиринте законов, и еще не пришедшие в дом Отца. От их запаха материальной гордыни разбегается из храмов народ. Они представляют собой иллюзию, несоответствие внутреннего и внешнего, они уполномоченные представители Великой Иллюзии этого мира, ее солдаты.

Их можно отличить по брезгливому отношению к людям, не достигшим высоких стандартов внешней интеллигентности. Эта брезгливость выдает эгоистическую мотивацию, прикрываемую интеллигентными действиями и речью. Они не способны очищать то, что попадает к ним, но способны фильтровать. Ведь, принимай они всё, «смокинг» быстро потеряет блеск, и нутро уже не спрячешь. Брезгливость в сфере религии – есть слабость, позиционирующая себя как заботливая помощь. Когда люди обращаются к ним за помощью, они натыкаются на правильные лозунги. Отделить себя от людей дистанцией закона – и есть имперсонализм.

Закон имеет имперсональную природу. Законник, надевая благочестивую форму закона, автоматически становится имперсоналистом. Закон ничего не может дать, но лишь указать направление. Он не может даже поменять направление, также и законник. Но законник искренне думает, что даёт нечто важное людям, что изменит их жизни, хотя сам не в силах изменить даже свою, и что за это его должны содержать и быть благодарными. Есть люди, уклоняющиеся от помощи попавшим в беду, только потому, что есть опасность запачкать дорогую одежду. Это тот случай, когда Богу более угоден одетый в лохмотья, бросающийся на помощь, не задумываясь.

Законники – это поедатели запретных плодов с дерева добра и зла. Закон – плод древа имперсонализма. Это плоды искусственных взаимоотношений. Перейдя на искусственное питание, можно попробовать стать Богом. Питаясь естественным, любовью, становится возможным занять своё естественное положение, появляется возможность служить и заботиться. Живя в грязи этого мира, грязью этого мира не отмоешься. Законники – любители грязевых ванн.

Господь дал закон людям, отошедшим от Него, чтобы указать на грех, а люди сломя голову пытаются его исполнить. Господь говорит: «Вы не сможете его исполнить. Исполнить его – равносильно стать Богом. А у Меня нет такого плана на вас».

Угодить всем может только Бог. Мы же, исполняя закон здесь, обязательно нарушаем там. Подобно лекарству, которое поддерживая один орган сажает другой. Если я нарушил чуть-чуть в одном, то нарушил во всём, ибо всё связано. Одним словом, закон показывает нам, что Богом мы никогда не станем – и в этом его высшее назначение.

Кстати, судить нас будут именно по тому закону, который мы хотели исполнить своими силами. За который мы смело взялись, но надорвались, забыв, что он Божий, тяжелый. Внешне на себя его может и получиться примерить, но судить будут по внутреннему содержанию. За несоответствие с этикеткой.

Закон лишь прикрывает перед людьми, но не оправдывает перед Богом. Обличает он совершенным образом, прикрывает – несовершенным. Если грех исправить в одном месте, он вылезет в другом. Мы не можем прийти к Господу своей святостью, но только Его святостью. Тот, кто пытается совершенствоваться в законе, уже отверг совершенную милость Бога. Вор в законе всё равно остается вором.

В мирное время закон свят, но когда появляется конфликт – это время прихода Господь, здесь закон почтительно уступает Воле Божьей. Не мы назначаем аудиенцию Богу, и поэтому Он решает, когда мы можем выходить за рамки имперсонального, регламентированного существования. Грешники поступают наоборот: когда страшно, когда война, они кидаются листать справочники жизни. В мирное время, когда всё тихо, почему бы не пошалить? Так ли уж этот закон важен? А страшно им в присутствии Господа, от которого бежит сам страх, потому что они находятся к Нему спиной, закопавшись в собственные планы. Бог не приходит без собственной версии на то, что должно произойти, и ни человек, ни закон этому не помешают.

Изучать закон в Божьем присутствии – верх неприличия к Гостю. Господь не так уж часто лично захаживает в нашу жизнь. Времена перемен, революций и реформаций занимают малую часть времени относительно размеренной, ровной, устоявшейся жизни. Это – большая часть нашей жизни, и мы обязаны прожить её по закону. Тем более, что мы дорожим тем малым временем, когда приходит Господь. Но многие люди хотят спрятаться и отсидеться, переждать время перемен, не понимая, что каждая секунда такого времени ценна на вес золота.

Что вообще делает закон? Спасает душу? От чего? Что может душе повредить, если Сам Господь утверждает, что ничего в мире не может нанести повреждение душе, что «неизменная, неподвижная и вечная она пребывает повсюду и всегда сохраняет свои свойства». Закон защищает тело, а вовсе не душу. Люди, для которых тело не на первом месте, чаще других нарушают закон. Имеется в виду не уголовный криминал, а то, что желания души и тела, бессмертного и смертного, противоположны. Поэтому статистически (есть конечно же исключения) люди с повреждениями тела, отношений, неблагополучные с мирской точки зрения имеют более сильные и добрые сердца, чем рождённые во власть, в деньги, имеющие крепкое здоровье. Эти законы даны для материальной иллюзии, где царит «Князь мира сего», главная задача которого – скрыть Господа, сосредоточив наше внимание на теле. Кто выигрывает в этом мире «Князя»? Те, у кого деньги, власть и… здоровье. Разве не так? Не получится служить двум господам, не получится желать иметь плоды этого законного мира и поддерживать отношения с Господом. Тогда удачи не будет ни там, ни там.

Давайте посмотрим на людей, на которых стоит мир, у которых есть взаимоотношения с Богом. Прабхупада: два инфаркта, денег нет, поддержки духовных братьев нет, с женой расстался… Нет материальной гармонии ни по одном пункту. Отсоединен от этого мира для миссии. Апостолы Христианства ничего не имели со стола Иллюзии, кроме лишений, болезней, тюрем, побоев и распятия. Материальные проблемы таких людей указывают на то, что они не очень озадачивают себя исполнением правил, если те стоят поперек пути в деле служения Господу. Господь поддерживает своих служителей до такой степени, что ради них отменяет все законы этого мира, которые могут им повредить. Поэтому служителя Божьего сопровождают чудеса.

Закон не освобождает, но высвечивает, насколько человек изуродован этим миром. Он освещает темный страшный туннель, по которому нас ведут к смерти, не спрашивая на то нашего согласия. Господь говорит: «Я тебе показал, но Я тебя и вывожу». Но люди застряли на том, что Господь показал. И решили самостоятельно достичь святости в этой канализации, через закон. Если ты с помощью исполнения закона думаешь очистить свою жизнь – ты сошел с ума!

Есть одна польза от исполнения закона – ты очень быстро начинаешь понимать тщетность собственных усилий. Ты сегодня не осудил – но куда-то посмотрел. Ты сегодня изо всех сил никуда не смотрел – но ты о чём-то не о том подумал. Но вот сегодня ты уже изо всех сил не думаешь, а глаза уже опять смотрят не туда. Пока ты не сконцентрируешься на Боге, мир будет иметь власть захватывать твое внимание, и закон не поможет – ибо он принадлежит этому миру. Всепроникающая Иллюзия способна пролезть в религию и заставить её работать на плотское. В таком варианте религия никогда не исполнит своей функции. Каждое маленькое, простое решение в пользу плоти – это удар в твой дух и очередной проигрыш для твоей вечной субстанции. Функция исполнения закона будет завершена, когда человек, выдохшись, скажет: «Господь, я не могу этого сделать сам. Помоги!» Закон призван довести тебя до состояния смирения, и в этом состоянии ты получаешь силу и славу Господа, к которым нельзя примешивать твою собственную силу и славу.

Полное предание – необходимость и неизбежность для освобождения. Для этого кроме решимости ничего не нужно, но это путь для простых и искренних. Для других решимость появляется как зрелый плод долгих упражнений в «спортзале» закона. Праведность от закона – не помощник в деле налаживания личностных отношений с Богом. Нам нечего Ему предложить по закону, но у нас есть нечто другое, незадействованное по причине недостатка времени, которое всё уходит на заигрывание с законом. Это – вера в то, что Господь более надежен, чем закон; риск в предании, и любовь в конечном итоге.

Вайшнава Прана дас

Поделиться с друзьями