Что же такое истинное наставничество?
Произнося слово «наставничество», я не имею в виду то, что автоматически, на уровне бессознательного рефлекса подсовывает нам майа. Речь идет не о том, чтобы «прикрепить» каждого преданного к наставнику, который будет для него внешним источником сознания Кришны. Нет. Когда вы слышите данное слово, то сразу заменяйте его словом «ученичество». Единственный долг наставника — проповедовать ученичество, а не вменять ему в обязанность принятие авторитета наставника (то есть своего собственного). Когда преданный развивается как ученик, то он естественным образом и с верой принимает авторитет наставника. Почему? Только потому, что наставник сам является учеником. Наставник сам трудится, проповедует и не претендует ни на какое положение. Если вам нужно кому-то напоминать о том, что вы — его наставник, то значит с вами как с учеником что-то определенно не так.
Когда преданному назначают наставника, то это хорошо и необходимо в начале его нахождения в движении сознания Кришны, в пору духовного младенчества. Младенцу в голову даже не приходит мысль о внутренней квалификации его наставника. Ему просто нужно опереться на авторитет и на информированность. Если же такие мысли начинают появляться в голове или даже роиться там, то это значит, что от модели назначения наставника нужно немедленно отказаться, потому что дальше такие отношения будут разрушать веру подопечного. Начнут расцветать двуличие и политика.
Настоящий наставник является учеником. А кто такой ученик? Это тот, кто задает вопросы. Наставник задает вопросы своим подопечным о смысле их жизни и деятельности, о Боге в их сердце. Чтобы эта объективная «горошина сознания Кришны» в сердце учеников росла и крепла. Получая ответы от своих подопечных, наставник получает ответы от своего гуру, получает полномочия, чтобы служить им. Вы ведь знаете этот стих, да? Виддхи пранипатена парипрашнена севая. Он определяет позицию истинного ученика: почтение, вопрошание, служение. Мы думаем, что служим (севая). Это хорошо. Но как можно служить, не вопрошая? Это ведь бессмыслица. Чтобы служить, мы должны услышать что-то объективное, действительно нужное тому, кому мы служим. Или мы настолько погрязли в своем субъективизме, что уже всё знаем и нам достаточно просто давать наставления другим?
Те, кто считают себя гуру, авторитетами, увы, — скрытые сумасшедшие. Ведь наша сварупа — это питья даса, вечный слуга. Кто-то будет принимать вас своим гуру, наставником и это естественно и необходимо, но вы — не можете, даже в дурном сне. Если вам приносит удовольствие чувство, что вы находитесь над кем кого-то, то вы — больны. Поэтому наша культура — это даса анудаса. Что сие означает? Мы служим не прабху (господину), но дасу, слуге. Именно его мы принимаем своим Прабху. У нас на пьедестале сердца находится слуга, а не тот, кто самочинно занял высокое положение (даже если его туда назначили). Многие здесь согласно кивают головой. Но, к сожалению, не так всё просто. Как только мы занимаем какое-то положение... Понимаете, это необходимо. Кто-то из вас становится лидером нама-хатты, кто-то президентом храма, а кто-то «просто» мужем или женой. Это значит положение, вы стали прабху. И что теперь? Что будем делать? Естественный для нас, природный способ действия — быть собственником, господином.
Я подхожу к своему старшему, потому что меня беспокоит что-то в его действиях. С уважением и без претензий на собственную правоту я спрашиваю его о том, почему он так поступает, в чем заключаются его обязанности. Я пытаюсь разобраться, а не «вывести его на чистую воду». Поступаю я в данном случае как слуга и ученик? Да, я именно так и поступаю. Но что при этом слышу в ответ? (смех в зале.) От того, что вы смеетесь, мне как-то не по себе, потому что это говорит о распространенности явления. Я слышу в ответ: «Как ты смеешь спрашивать меня о моих обязанностях? Я был преданным, когда тебя еще в проекте не было. Если тебя что-то не устраивает — иди жалуйся на меня Джи-Би-Си. И т. д., и т. п.». Может, я немного утрирую форму подачи, но суть именно такая.
Что мне сообщает на самом деле этот старший? Он говорит мне, что является моим господином и что он слуга только для вышестоящего (якобы).
На самом деле истинный слуга является слугой для всех, для старших, равных и младших. Если же он считает, что является слугой только для старших, то это значит, что он узурпировал свое положение (даже если его старшие назначили на этот пост). То есть он просто прикрывается парампарой для самоутверждения и власти. Даса анудаса означает, что у нас парампара слуг слуг. То есть мы не являемся слугами господ. В вайшнавском этикете есть такое предписание, что если у нас сложности со старшим, то нужно идти к более старшему со своей проблемой. Но это предписание актуально в том случае, когда руководитель является каништха-адхикари. Если руководитель мадхйама-адхикари, то в таком способе действий обычно не возникает необходимости, потому что он слуга и сможет решить проблему своего господина (того, кто обратился к нему). Нет, вы не правильно поняли: он не будет угождать, он не стремится быть хорошим руководителем в смысле произвести впечатление на своих последователей. Нет. Он просто будет максимально объективен (честен) с ними, и поэтому последователи будут чувствовать, что Господь проявляется через него.
Бхактиведанта Садху Свами, «Забота о преданных».
Возможность скачивания видео и аудио предоставляют бесплатные сервисы, например: savefrom.net presaver.com notube.net y2down.cc
На свете нет ничего, что было бы недоступно для преданных, которые удовлетворили Верховную Личность Бога, причину всех причин и изначальный источник всего сущего. Господь является вместилищем безгра...
Для того, кто видит Меня во всем, и все - во Мне, Я никогда не потерян, и он никогда не потерян для Меня.
КОММЕНТАРИЙ: Человек в сознании Кришны безусловно повсюду видит Господа и все видит пребыва...
Нароттам Дас Тхакур был воплощением учения Гаудия. Он передавал любовь к Богу через известную нам поэзию и так же поэтично претворял свою любовь в жизнь. Он был совершенным преданным, идеалом божест...
Слава Рама экадаши описана в «Брахмаваиварта Пуране» в беседе Господа Кришны и Махараджа Юдхиштхиры.
Махараджа Юдхиштхира сказал: «О, Джанардан! Как зовется то...
Харе Кришна, дорогие мои… Сегодня без предисловий. Чечевичные пельмени - пальчики оближешь :) Удачи!!!
Тесто:
- 2 столовые ложки гхи (т...
Аиндра Прабху (А): Наверное, мне стоит рассказать тебе одну историю, хотя это в своем роде эзотерическая история... Все-таки я ее расскажу. На самом деле, именно из-за нее я остался [в движении]. На...
Верному слуге Абсолютной Истины требуется быть активным оппонентом всех яростных противников Истины. Его безоговорочной обязанностью является БЕСКОМПРОМИССНО выступать против насилия атеистов и прин...
Мой дорогой Динеш, пожалуйста прими мои благословения. Я получил твоё письмо от 6 июня 1969 и копию договора, который ты послал. Во-первых, я уже дал тебе своё слово, так что нет нужды заключать со ...
Как проходит обучение ученика?
В «Шримад Бхагаватам» сказано, что Кришна помогает нам из сердца, давая наставления как чаитйа-гуру, но чтобы понимать личные указания Господа и следовать им, живое сущ...
Вам нравится Швета Двипа? Проявите Ваши творческие способности и помогите сделать этот сайт ещё интереснее! Вливайтесь в дружелюбную команду, которая занимается служением в этом проекте.
Швета Двип...
Комментарии
Насколько мне известно , Бхактиведанта Садху Свами, благодаря своим опусам, подвергался острой и справедливой критике со стороны , как я думаю, очень авторитетного и знающего преданного - Экадашного Андропова.