1. Шри Кришна, являющийся вишайа-виграхой, то есть объектом премы преданного, — единственный наслаждающийся, а все остальные предназначены для Его наслаждения.

2. Не совершающие Хари-бхаджану — невежды и убийцы своей собственной души.

3. Принятие Шри Харинамы и непосредственное осознание Бхагавана неотличны.

4. Печатание книг о преданности и проповедь посредством организации программ нама-хатты — истинное служение Шри Майапуру.

5. Нас нельзя назвать  грешниками или праведниками, нельзя назвать образованными или неграмотными. Неся на головах обувь чистых преданных Хари и считая это своим единственным долгом, мы посвящены в мантру «киртаниях сада хари».

6. Проповедь,  не  сопровождающаяся  надлежащим  поведением,  относится  к  категории  кармы,  мирской  деятельности. Не подвергая критике природу других, следует исправляться самому — таково мое личное наставление.

7.  Если мы хотим следовать благоприятному жизненному курсу, то не обращая внимания на  теории бесчисленного количества людей, мы должны слушать только наставления, исходящие из трансцендентного источника.

8. Жизнь в качестве животного, птицы, насекомого или любого другого из бесчисленных форм жизни приемлема, однако принятие прибежища в обмане полностью неприемлемо. Только жизнь честного человека по настоящему благоприятна.

9.  Простосердечность — синоним вайшнавизма. Слуги вайшнава-парамахамсы  должны  быть  простосердечными; это качество, делающее их высшими из брахманов.

10. Помощь обусловленным душам в избавлении от их извращенной привязанности к материальной энергии — величайшее сострадание. Даже  если  из  крепости майи  спасена лишь одна душа,  такой  акт  сострадания  в  своем милосердии превосходит строительство бесчисленных больниц.

11. Мы  не  будем  оставаться  долго  в  этом  мире,  и  совершая  в  большом  количестве  Хари-киртану,  по  оставлении  этих материальных тел мы обретем высшее вознаграждение.

12.  Пыль  с  лотосных  стоп  Шри  Рупы  Госвами,  исполнившего  самые  сокровенные  желания  Шри  Чайтаньядевы, — единственная желанная цель наших жизней.

13. Если бы я уклонялся от лекций об Абсолютной Истине боясь, что некоторые из  слушателей  будут  недовольны, я бы отклонился от пути ведической истины и стал бы на  путь  неистины.  Я стал бы человеком, который  враждебен  к Ведам, атеистом, и больше не имел бы веры в Бхагавана, который есть само олицетворение истины.

14. Прилагая  искренние  усилия, чтобы повторять Харинаму  без  оскорблений,  и  продолжая повторять постоянно, человек избавляется от оскорблений и чистая Харинама появится на языке.

15. Когда при повторении Харинамы появляются мирские мысли, не следует расстраиваться. Второстепенным следствием принятия Харинамы будет постепенное исчезновение этих  бесполезных мирских мыслей; поэтому не следует об этом беспокоиться. Посвящая ум,  тело и слова служению Шри Наме и продолжая повторять с огромной настойчивостью, человек обретет даршан Шри Намы Прабху в Его наиболее благоприятной трансцендентной форме. И продолжая повторять до полного искоренения анартх, сила осознания Шри Намы автоматически приведет к проявлению Его формы, качеств и игр.

Из «Упадешавали», наставлений Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати.