С 19 стиха и до 42, последнего стиха 10 главы «Бхагавад-гиты», которая называется «Великолепие Абсолюта», Шри Кришна в ответ на просьбу Арджуны будет перечислять Свои качества, которые позволят нам вспоминать о Нем и таким образом чаще бывать с Ним «на связи». Принцип, по которому построены все эти перечисления такой: называется ряд явлений или предметов. А затем из них выделяется самый яркий, самый выдающийся предмет, превосходящий чем-либо все остальные. Например, «Из звуков Я – звук ОМ». В чем особенность этого звука? В том, что он включает в себя все остальные звуки. Подобно этому звуку, Господь является источником и вместилищем всех явлений и предметов. Таким образом, глядя на особо выдающиеся предметы и явления в материальном мире, мы можем увидеть за этим проявление качеств и могущества Господа, которые абсолютны и великолепны.

В рассматриваемых стихах 21 и 22 «Бхагавад-гиты» перечислены следующие пары понятий:
- из Адитьев – Вишну;
- из светил – Солнце;
- из Марутов – Маричи;
- среди звезд – Луна;
- из Вед – «Сама-веда»;
- из полубогов – Индра;
- из чувств – ум;
- в живых – жизнь.

Разберем все пары, чтобы увидеть некоторые новые, мне лично доселе незнакомые грани Его великолепия.

1. «Из Адитий Я – Вишну». Адитьи – это фамилия полубогов по имени мамы – Адити. Вишну явился в этом семействе у той же мамы как маленький мальчик-браман Ваманадев. То, что Он пришел как самый младшенький сынок позволило Ему искупаться в любви и заботе мамочки и Своих старших полубожественных братьев. А после этого Он очаровал, пленил и в три шага раскулачил могущественного и непобедимого демона Бали, по праву завоевавшего на тот момент все три плана бытия вселенной. Таким образом, в своем уме мы можем представить себе даже не силу Вишну как таковую, а безграничность Его силы. И это будет не Его сударшана – чакра или изданные Им законы, а Его… очарование. Для полноты живописания парализующей ум и разум силы Его очарования я бы вспомнила и дополнила бы эту историю с Ваманадевом такими красками, которыми описаны игра с демонами Мохини мурти, честно делящей сома-расу, а так же игра Ее же с Шивой.

2. Следующая пара: «Из Марутов Я – Маричи». Маруты – полубоги бури, ветра, грома и молнии. Маруты составляют целую группу божеств, их 49 и они — братья. Обычно они сопровождают Индру, особенно в боях с демонами, но иногда могут покинуть этого бога в бою или даже вступить с ним в конфликт. Их изображают прекрасными могучими юношами в сверкающих или золотых одеждах. Оружие Марутов — золотые топоры, копья-молнии, луки и стрелы, дубинки, ножи. Они разъезжают на золотых колесницах, запряженных антилопами или лошадьми, по воздуху, от подземного царства до небесного. Маруты изливают дождь, вызывают гром и молнии, ветер, образуют туманы, заставляют течь водные потоки, громко поют, искусны в колдовстве, творят чудеса. Чаще всего у них просят лечебных средств, дождя, богатств, скота, славы, освобождения и пощады от убийства. Как воины Маруты воинственны и агрессивны, ужасны и полны гнева. При их езде раскалываются скалы и горы, гнутся деревья, сотрясаются крепости, ревёт небо, земля дрожит от страха, делается темно. А вождем этих удивительных полубожественных братьев является Маричи. Таким образом, если у нас появится желание представить нашего Бога иначе, чем юноша с флейтой, то вспомните Его как искусного предводителя и вдохновителя тех 49 красавцев, от которых дрожит земля от страха и ревет небо, направив свой ум к этой фразе: «Из Марутов Я – Маричи».

3. Следующие пары рассмотрим сразу две: «Из Светил – Солнце, среди Звезд – Луна». Солнце и Луна – это местные источники света – прямого и отраженного. Я не обладаю никакими инструментами, какими можно было бы понять глубину глубин инженерного устройства вселенной, кроме одного – воображения. Можно себе только вообразить – и то ненадолго, чтобы сильно не расстраиваться – медленную и мучительную смерть, если вдруг Солнце погаснет и погасит Луну. Таким образом, если нам вдруг захочется искренне воспеть инженерные и дизайнерские таланты нашего Бога, то можно будет это сделать с восторгом и в благоговении, всего лишь оценив своим умом как два красивых шарика, беспрерывно сменяя друг друга, обеспечивают нас светом, теплом и пищей.

4. Следующая пара: «Из Вед Я – «Сама-веда». В «Бхагавад-гите» 15.15 Кришна скажет: «…Цель всех Вед – познать Меня. Несомненно, Я составитель Веданты и знаток Вед». Значит, составитель и знаток Вед для подсвечивания Арджуне (и нам) Своей образовательной грани великолепия выбрал «Сама-веду», хотя она занимает третье место в обычном порядке нумерации Вед. Чем же она Ему так приглянулась? Загадка. Но мой ум не сдается и может предположить, что у олицетворенной Красоты – все красивое, и даже форма подачи знания. Исходим из того, что только «Сама-веда» красиво ложится на специальные обозначенные мелодии с использованием семи свар (нот). Является ритуальным песнопением, состоит преимущественно из гимнов, воспеваемых священниками удгатарами во время важных жертвоприношений, в которых в честь разных богов совершались возлияния сомы, очищенного и смешанного с молоком и другими ингредиентами. И теперь сравним «Сама-веду» с другими ведами: Риг-веда читается речитативом, Яджур-веда произносится шепотом, а Адхарва-веда и вовсе является прикладной. И в этом сравнении уже не загадочной, а очень красноречивой становится Его фраза «Из Вед Я – «Сама-веда».

5. Далее пара «Из полубогов Я – Индра». Но вначале подведем промежуточный итог по пройденному списку великолепий Абсолюта, их на этот момент четыре:
- пленительное очарование;
- предводительство над наводящими ужас стихиями мужского пола;
- космические инженерия, архитектура и дизайн;
- подача знания как искусство.
А пятым номером в этом хит-параде по праву займет строчка:
- вся вселенская исполнительная власть, которая естественным и непререкаемым образом рождается из Его утверждения «Из полубогов Я – Индра».

Далее будет сложнее.

6. Пара «В живых Я – жизненная сила (сознание)». Да, несомненно, наша жизнь – это Его сила, потому что точно – не наша, не властны мы над ней. Ум интересуется: «А зачем Ему понадобился такой вид силы или могущества - это создать бесконечное множество сознающих себя индивидуальностей и поместить их в некое пограничное состояние – татастха – и там дать им свободу выбора между независимостью от Него с ответственностью за себя и зависимостью от Него с, соответственно, безответственностью за себя?» Ответ на этот вопрос – это синтез услышанного и прочитанного, против которого пока не возражает голос совести. И ответ такой: «Он это сделал исключительно для Себя, чтобы играть». Он желает общаться и расширять этот круг общения и создает Себе компании для игр, в которые могут войти только лишь те, кто неудержимо жаждет – это ключевые слова – общаться с Ним, а не создавать себе свои компании для общения и пытаться возглавлять их, то есть стать богом. Общение с Ним – это то, что надо вначале разумно и рассудительно выбрать. Потом, в процессе продолжения страданий от ранее выбранной свободы с ответственностью, выбор уже общения с Ним вдруг сделается главнейшей целью жизни – это будет означать, что к разуму подключился могучий ум. Они вместе поведут тело на поиск истинных проводников к Нему, чтобы служа им и жертвуя им свою свободу, просить их отвести тебя к твоей единственно-желанной цели, где у тебя заберут ответственность за свободу и наградят безответственностью за самозабвенную игру.

7. И последняя парочка «Из чувств Я – ум». Сейчас об уме будет рассказывать сам ум. Ум – вместилище ощущений, доставленных ему на суд всеми органами всех наших чувств. Он и великий и ужасный генератор мыслей, смутитель, мешающий здраво рассуждать. Как не вспомнить мнение Арджуны об уме, которое записано в стихе 6.34 «Бхагавад-гиты»: «Ум беспокоен, неистов, упрям и очень силен, о Кришна, и подчинить его, я думаю, труднее, чем управлять ветром».

То есть ум рассказал о себе, что он – непобедимый, подтянул под этот рассказ стих 6.34 и теперь готов прийти к заключительной мысли, используя принадлежащее ему чувство зрения, которое доносит ему следующую информацию: в стихе 10.22 черным по белому написано: ум – это Кришна.

Изначально была заявлена задача: глядя на особо выдающиеся явления в материальном мире, увидеть за этим проявление качеств и могущества Господа, которые абсолютны и великолепны. И решать эту задачу сейчас будет особо выдающееся явление этого мира – ум.

Начну издалека. У ума есть опыт, что материальный мир – это мир эксплуатации. Так же уму доступна логика, ею он размышлял и увидел закон двойственности, например, день – ночь, дебет – кредит, черное – белое, мужчина – женщина, материальный мир – антиматериальный мир (духовный), эксплуатация – самопожертвование, душа – тело, желание – действие.

Душа может принимать активные состояния в одном из этих миров и получить там тело: в материальном мире эксплуатации или в духовном мире служения, в том числе вплоть до самопожертвования. Или даже по тому же закону о двойственности – «активность – пассивность» – она может занять нейтральное положение – то есть отречься от обоих активных миров и остаться без тела – раствориться в сиянии. Душа изъявляет желание, которое является изначальным вектором действий тела, в том числе и тонкого тела ума – эксплуатировать или жертвовать. И ум наделен силой выполнить навсегда ее это желание.

Реализующийся мною каждый день опыт стоит в основе следующего умозаключения: мое глубинное векторное желание эксплуатировать постоянно подпитывается, поддерживается и развивается умом, который своих слуг – чувства посылает скакать по объектам, которые можно проэксплуатировать с пользой и выгодой.

А реализованный мной однажды опыт лежит в основе следующего свидетельства: случилось чудо, и в стройный, непрерывный и плотный поток желаний эксплуатировать всех и всё с пользой для себя, семьи и дома ворвалась какая-то красивая нездешняя нота, которая пробила точку в этой плотности и та дала сбой. Вначале это была услышанная идея красивого и юного играющего Бога, которая через некоторое время больно для ума превратилась в идею служения, а позднее - служения уже не Ему лично, а всем слугам Его слуг. И которая, как я вижу сейчас, имеет тенденцию перерасти в идею самопожертвования той частью «само», которая зажелала эксплуатировать и самого Бога как источника вечного наслаждения. Все эти реальные превращения идей, запущенные той услышанной первой идеей, происходят в уме, который начинает генерировать уже другие желания. Желания руководят органами чувств – всеми десятью: пятью познающими и пятью действующими, которые ведут меня в соприкосновение с другими объектами. И вот я уже не у телевизора – проповедника эксплуатации, а на сайте, где я могу соприкоснуться с той личностью, который развивает в моем уме уже без сопротивлений последнего идею служения до идеи самопожертвования.

В самом сердце «Бхагавад-гиты», в стих 9.34, Кришной положен ключ перехода из мира эксплуатации в мир служения. Ключ звуковой и слышится так: «ВСЕГДА думай обо Мне». А замок для этого ключа находится в уме истинного гуру. Только слушая такого гуру, чьи мысли уже ВСЕГДА заняты только Им, я смогу перенять их, а служение такому гуру возведут эти перенятые и ставшие моими мысли до состояния «ВСЕГДА».

Значит, принадлежащая Богу идея ума, как великого и могучего навсегда исполнителя моего желания эксплуатировать, может быть навсегда прервана только одной другой идеей, принадлежащей Богу, – идеей гуру – вайшнава.

Итак, это были мысли вслух моего ума, подвергающегося воздействию слушания мыслей гуру, о величии и великолепии задУМанной Богом духовной технология выхода души из мира эксплуатации по милости жителей мира служения.

Харе Кришна! Шрила Прабхупада КИ ДЖАЯ! Джива деви даси.

Самопожертвование – готовность отказаться от удовольствий, личных жизненных целей и даже жизни ради интересов других. Логика – с древне-греческого – «наука о правильном мышлении», «искусство рассуждения».