ВОПРОС: Меня мучает жуткое ощущение зависти. Я не могу спать по ночам, из-за того, что некий человек превосходит меня, а я не могу с этим ничего поделать. Воспитание не позволяет мне вредить ему или ограничивать его рост в том, чтобы превзойти меня. Лень мешает мне совершать поступки, которые дали бы мне основания чувствовать себя спокойно и уверенно, как превосходящего многих и не нуждающегося в зависти, которая так лживо изображает, что охраняет владения моего покоя. Что мне делать с этим?

ОТВЕТ: Зависть – это весьма тонкое, крайне неприятное и очень постыдное чувство. Тонкое – потому что напрямую реально уличить даже самого себя в зависти сложно, она маскируется поверх себя другими эмоциями, например, гневом. На практике сложно различить просто ли ты на кого-то гневаешься или гневаешься, плюс ещё и завидуешь. Но зависть иррациональна по своей природе, и поэтому мы можем выявить то, что испытываем к кому-то именно зависть в тот момент, когда видим, что наши сознательные действия начинают вредить прежде всего нам самим. По принципу «Пусть у меня корова сдохнет – лишь бы у соседа две!» Самый же дикий пример зависти – это наш с вами уход из духовного мира из зависти к Кришне.

Откуда же она берётся? Зависть и любовь к Богу – это одна и та же энергия, одно и то же чувство. Заметьте, ведь любовь тоже иррациональна. И любить, и завидовать кому-либо мы можем без видимых на то причин и без выгоды для себя, в ущерб своих интересов.

То есть зависть – это наша трансформированная, изуродованная любовь к Кришне. Поэтому чем дальше живое существо уходит от Бога, тем большей завистью преисполняется, уже не только даже к Нему (чаще всего из зависти считая, что никакого Бога-то и нет), а даже к Его Творению, к другим живым существам. Но даже в этом случае, завидуя друг другу, мы всё равно завидуем Богу, Его шести достояниям – красоте, силе, славе, богатству, уму и независимости – не так ли? Именно эти качества становятся поводами для зависти – кто-то привлекательней нас, богаче нас, умнее нас, сильнее нас, известнее нас или свободней нас. Никто не завидует старому, больному, слабому, уродливому, нищему, никому не известному идиоту. Это так даже и называется – незавидное положение.

И наоборот, встав на путь возвращения, стараясь возобновить прежние отношения, живое существо постепенно избавляется от зависти.

Но каков практический рецепт избавления от этого ужасно неприятно чувства? Вот, например, человек кому-то завидует. Объект зависти может даже не подозревать, что ему кто-то завидует, иметь прекрасный сон и завидный аппетит. А тот кто завидует, особенно если никак свою зависть реализовать не может, то очень страдает, переживает, не спит ночами, аж кушать не может.

Как человек, оказавшийся в такой неприятной ситуации, может себе помочь и перестать страдать? Существует один единственный метод. Нужно начать служить объекту своей зависти.

То есть если вы кому-то завидуете, и хотите избавиться от этого чувства, то вам нужно делать этому человеку какое-то добро. Причём не обязательно даже, что бы он знал, что именно вы причиняете ему это добро. Например, если гордость вам не позволяет делать это открыто, то это не проблема. Точно так же, как можно завидовать в тайне, можно найти способы послужить, не привлекая внимания. Не обязательно извращаться над собственным сознанием и пытаться себя заставить полюбить объект зависти и т.д. Нет. Просто обычное, рассудочное, осознанное причинение пользы объекту вашей зависти. Так что неявное служение, так сказать сокрытое, не менее эффективно, чем явная помощь. Ведь вы должны добиться не благодарности от объекта ваших негативных чувств, а лишь его удовольствия. Удивительно, но факт. Метод очень практичный и действенный. Если вы сознательно, вопреки своей зависти, будете делать так, чтобы объект вашей зависти стал доволен из-за ваших действий, то мучающая вас зависть уйдёт сама собой. Больше вам не поможет ничего.

Точно такой же метод используется для избавления от зависти к Богу, точнее для трансформации нашей зависти в любовь. Все мы начинаем духовную практику с садханы, то есть с сознательно рассудочного причинение удовольствия Господу. Мы начинаем делать, пусть и без вкуса, и через силу то, что нравится Ему. И именно это, через какое-то время, преображает наше сердце.

Тот же самый метод нужно использовать и для избавления от зависти к обычным живым существам. С той лишь разницей, что мы не стремимся стать их чистыми преданными, по той простой причине, что никто, кроме Верховной Личности Бога, не сможет нас сделать полностью счастливыми. Поэтому нашей чистой преданности достоин только Он.

Как пишет Шрила Прабхупада в своём разъяснении ШБ 1.8.9: «В мире двойственности каждый пытается стать его мнимым хозяином, а в абсолютном мире Господь – абсолютный господин, все же остальные – Его абсолютные слуги. В мире двойственности все завидуют друг другу, и из-за разделения на материю и дух здесь неизбежна смерть. Господь – единственное прибежище, которое вселяет бесстрашие в предавшуюся душу. Не предавшись лотосным стопам Господа, в материальном мире невозможно вырваться из когтей безжалостной смерти».

И продолжает в своём разъяснении ШБ 1.13.42: «Все живые существа в материальном мире по собственной воле пошли на риск обусловленной жизни и таким образом попали в сети законов материальной природы. Единственный путь к освобождению из этих пут – согласиться повиноваться Всевышнему».

Игорь Андропов

Поделиться с друзьями