• Главная
  • Прабхупада
    • Шрила Прабхупада
    • Цитаты из писаний
    • Книги Прабхупады
    • Письма Прабхупады
  • Материалы
    • Новости Харе Кришна
    • Очень простой вопрос
    • Вайшнавский календарь
    • Календарь экадаши
    • Мантры
    • Божества
    • Истории о святых
    • Цитаты из лекций, книг
    • Вегетарианские рецепты
    • Стихи о Кришне
    • Искры Истины
    • Статьи
    • Книги
  • Аудио
  • Видео
  • Контакты
    • Наши контакты
    • Помощь Швета Двипе
  • Швета Двипа (YouTube 1)
  • Виктор Савельев и друзья (YouTube 2)
  • Швета Двипа (Brighteon)
  • Instagram
  • Главная
  • Прабхупада
    • Шрила Прабхупада
    • Цитаты из писаний
    • Книги Прабхупады
    • Письма Прабхупады
  • Материалы
    • Новости Харе Кришна
    • Очень простой вопрос
    • Вайшнавский календарь
    • Календарь экадаши
    • Мантры
    • Божества
    • Истории о святых
    • Цитаты из лекций, книг
    • Вегетарианские рецепты
    • Стихи о Кришне
    • Искры Истины
    • Статьи
    • Книги
  • Аудио
  • Видео
  • Контакты
    • Наши контакты
    • Помощь Швета Двипе
  • Швета Двипа (YouTube 1)
  • Виктор Савельев и друзья (YouTube 2)
  • Швета Двипа (Brighteon)
  • Instagram


Последняя встреча с Аиндрой Прабху: вайдхи садхана и рагануга садхана

Последняя встреча с Аиндрой Прабху: вайдхи садхана и рагануга садхана

Я впервые встретил Аиндру Прабху в 2004 году, и с тех пор у меня вошло в привычку каждый раз, когда я приезжал в Индию, встречаться и беседовать с ним. И в прошлом году все было также, я постучался к нему 30 июня 2010 года, не подозревая, что это будет наша последняя встреча. Для меня посещение Аиндры всегда было особенным событием. Это был преданный, который не тратил времени зря, все время проповедовал, всегда говорил о том, что понял, а его озарения всегда были необычайны. Правда в этот раз у меня были свои планы: я хотел поговорить о его книге. Несколько месяцев назад я получил электронную копию этой книги и хотел поставить его в известность о том, что она уже в свободном доступе и, может быть, вопреки его желанию.

У него тоже были свои планы на предстоящую беседу и с самого начала он стал нажимать на меня: «Когда ты вернёшься во Вриндаван (хотя я ещё даже не уехал!)? Приедешь ли ты на Картику? Ты должен вернуться и пожить во Вриндаване какое-то время...» Он очень настаивал и в то же время был очень личностным, он вёл себя как обеспокоенный родитель по отношению к подростку.

Мы ещё немного поговорили и я решил попрощаться, так как не хотел отнимать у него время, но он пожелал продолжить и мы продолжили — ещё насколько часов. Это было удивительно: он как будто знал, что мне необходимо было услышать (и чего я хотел), и продолжал. Более того, несомненная срочность и важность его послания тронула меня до глубины души. «Нет времени, чтобы растрачивать его зря. Мы не знаем, сколько времени отпущено нам в этом мире и должны использовать каждую свободную минуту на то, чтобы петь и повторять Святые Имена, на джапу и харинаму. И нам следует сделать все возможное, чтобы оставаться во Вриндаване. Вриндаван это совершенно особенное место, потому что во Вриндаване ты получаешь в тысячу раз больше блага от своего преданного служения, чем в каком-либо другом месте.»

Он настойчиво продолжал свои наставления, стараясь донести до меня, что рагануга бхакти — это отдельный от вайдхи бхакти путь, что раганугу нужно интенсивно развивать. Он говорил и говорил об этом, но очевидно было, что он находится в положении на несколько уровней выше моей реализации и мне трудно понять, о чем он говорит.

Примерно через час я вспомнил, что у меня со собой есть диктофон и решил записать его наставления. Я включил диктофон, а он продолжил. Вот(частично), что он сказал:

«Термин садхья-бхакти относится к тому, что начинается со стадии бхавы и далее… то есть, к бхаве и преме.

Это брахма-бхутах прасаннатмана шочати на канкшати, эта идея утверждения на платформе брахма бхуты относится к стиху из Бхагавад-гиты, где Он говорит: са сунан саматитйаитанбрахма-бхуйайа калпате - «преодолевает влияние гун материальной природы и достигает уровня Брахмана».

Но Прабхупада утверждает в одном из своих комментариев, что брахма-бхуйайа калпате относится к платформе бхавы. Это означает, что человек не выходит из-под влияния гун материальной природы до тех пор, пока он не достигает платформы бхавы. Начиная с платформы бхавы, с этого момента начинается настоящее преданное служение. И это описано в «Бхакти Расамрита Синдху», где Рупа Госвами говорит, что на самом деле настоящее преданное служение не начинается до тех пор, пока человек не достигает платформы спонтанного преданного служения.

Спонтанное преданное служение означает садхья бхакти, не садхана бхакти. Рагануга это часть садханы, а не садхьи. Это распространённое среди преданных заблуждение.

Бхава — это начальная ступень садхьи... Смотри, проблема в том…, я могу тебе показать, это вызовет более глубокое обсуждение, но я могу тебе показать, где в «Нектаре Преданности» Прабхупады, в одной главе есть 6 серьёзных ошибок. Я не обвиняю Шрилу Прабхупаду, наверное это вина Нитая, который был редактором и т.д. этой работы, но читал ли это Шрила Прабхупада или нет, я не знаю, так как если бы он читал, он нашёл бы ошибки. Но в главе «Спонтанное преданное служение» вместо слова рагатмика, которое использовал Рупа Госвами, употреблено слово рагануга, что создало совершенную путаницу среди большого количества преданных в нашем обществе, которые думают, что рагануга это то, что возникает после того, как ты уже дошел до бхаума-лилы Кришны и следуешь по стопам вечных спутников Кришны как пастушек-стажер в бхаума-лиле Кришны. Они думают, что это и есть рагануга, но это совершенно неверно.

Эта концепция должна смениться. На той ступени это рагатмика. Вечные спутники Кришны и те, кто садхана сиддхи и крипа сиддхи, кто достиг совершенного уровня вечных спутников Кришны, они рагатмика. Тогда как слово рагануга относится к … если ты тщательно изучишь Чайтанья Чаритамриту, там все правильно. Но «Нектар Преданности» ты читал давным давно, а первые впечатления самые стойкие, так что ты можешь и не выйти за пределы этой путаницы, поскольку по привычке придерживаешься ложных представлений и не осознаешь её.
Но в «Бхакти Расамрита Синдху» Рупа Госвами, описывая процессы садхана бхакти, говорит, что существуют два марга. Это не два уровня, это два пути садхана бхакти. Первый это вайдхи садхана марг,а другой — рагануга садхана марг. Они оба садхана бхакти и они оба начинаются со шраддхи. Существует адхуя шраддха... и, но первый тип шраддхи порождает вайдхи садхану,а другой тип порождает … существует то, что называется шастра вишвас майя шраддха, вишвас означает вера в наставления или наставления шастр. Что можно делать и что нельзя. Запреты. Эта преданность, основанная на страхе, она зиждется на решимости следовать наставлениям шастр с тем, чтобы избежать последствий оскорблений. Это вайдхи садхана марг. И существует рага садхана марг. Что означает рага? Рага означает влечение.

На самом деле Шрила Прабхупада пришел не для того, чтобы дать вайдхи бхакти, а для того, чтобы дать рага бхакти. И это описано в Чайтанья Шикшамрите. Тебе следует почитать её очень внимательно, и ты увидишь, что цель виддхи, правил, в том, чтобы урезать чрезмерную рагу или влечение к мирским расам. То есть виддхи нужна лишь для того, чтобы вынудить тебя оставить твоё влечение и привязанность к мирским расам так, чтобы у тебя был шанс устоять перед превратностями борьбы. Расика Вайшнавы или рага бхакты, воздействуя на тебя и общаясь с тобой, могут помочь тебе познакомиться с Кришной, Всепривлекающим. А затем, когда ты привлечёшься Кришна-лилой,виддхи уже отыграет свою роль и станет ненужной. Но есть переходный этап, на котором существуют различные степени необходимости влияния виддхии влечения.

Совершенно ясно, что существуют два марга. Первый марг основан на шастра вишвас майя шраддха, а другой основан на лобха майя шастра. Лобха означает жадность, а жадность основана на влечении. Следовательно все зависит от общения, которое у тебя есть. Есть ли у тебя общение, a это зависит от восприимчивости, основанной на том,сколько бхактьям мукхе сукрити ты накопил в прошлом, в прошлых жизнях, а в основе этого типы общения, которое было у тебя в прошлых жизнях. Если в предыдущих жизнях ты общался с преданными-ритуалистами, в этой жизни ты можешь в значительной степени развить  шастра вишвас майя шраддха и более или менее утвердиться в своей решимости следовать вайдхи маргу. Тогда как если в предыдущих жизнях ты общался с расика-Вайшнавами, тогда твоя естественная восприимчивость по отношению к привлекательности Кришны и беспримесному преданному служению в сознании Кришны породит лобха майя шраддху. Эта шраддха основана на жадном стремлении получить то, что ты видел, и что очень привлекательно для тебя. Ты высоко ценишь что-то, что очень привлекательно и чудесно настолько, что ты не перед чем не остановишься, чтобы его получить. Поэтому Бхактивинода Тхакур говорит, что разница между вайдхи маргом и рага маргом в том, что вайдхи марг очень слаб, тогда как рага марг очень силен. На вайдхи марге, поскольку у тебя отсутствует тяга к реально существующему предмету, ты придерживаешься принципов бхакти только в силу твоего страха пасть обратно в майю. И он говорит, что потребуется очень много времени и труда, чтобы пройти от ступени шраддхи до ступени бхавы.

Кроме того, бхава, реализованная на пути вайдхи бхакти,отлична от бхавы, реализованной на пути раги. Ты получишь ритуалистическую форму бхавы, так называемую маяда бхакти, или айшварья гьяна майи бхакти. В то время как на рагамарге, в результате влечения, магнетизма, который испытывает человек, соприкасаясь со всем, что имеет отношение к Кришне, которое привлекает твоё сердце… Когда жадность развивается в твоём сердце, ты естественно не хочешь, чтобы что-то встало между тобой и твоей целью, и тогда можешь очень быстро продвигаться по ступеням анартха-нивритти.

Это описано в «Рагавартма Чандрике» Вишванатхи, которую очень важно прочитать. Есть одна книга, которая называется «Трилогия Бхакти», в которой наверняка есть это произведение. Я могу дать тебе её в электронном виде. У меня есть все эти книги.

Суть в том, что в «Нектаре Преданности», в главе «Продолжение описания спонтанной преданности», где неправильно используют слово «рагануга», нет ошибки как таковой. Просто в предыдущей главе ты читаешь рагануга,  рагануга, рагануга, и у тебя складывается представление о том, что такое рагануга, но в следующей главе ты задумываешься над тем, о чем, собственно, идет речь, так как он использует то же самое слово «рагануга» относительно того, что имеет другую природу. И ты думаешь, что эта рагануга относится к тому, что называется этим словом в предыдущей главе, и тогда ты совершено запутываешься.

Мне хотелось бы, чтобы мы посидели подольше, может быть завтра, если у тебя есть время и я смог бы показать тебе перевод «Бхакти Расамрита Синдху» Бану Махараджа. Первый раз я обнаружил это много лет назад, когда я прочёл перевод Бану Махараджа. В его переводе использовалось слово «рагатмика», затем я вернулся к переводу Прабхупады,где я увидел ошибку в использовании терминологии. И я понял, что именно отсюда идёт вся путаница.»

К сожалению на этом месте закончилась батарейка в плеере, но этот значительный кусок беседы был записан, и это то, чем бы я хотел поделиться с читателями. Аиндра совершено прав относительно этой ошибки в «Нектаре Преданности». Хорошая новость состоит в том, что она, в конце концов, была исправлена в недавнем английском издании, и это подтвердил Дравида Прабху, редактор ББТ. Впрочем, плохая новость в том, что эта ошибка проникла во все переводы «Нектара Преданности», так как все они сделаны с английского первоисточника. Я проверил литовский перевод (я сейчас нахожусь в Литве) и нашёл в нем эти же ошибки. Поэтому я хочу воодушевить всех преданных, имеющих друзей в не-англоязычных странах, рассказать им об этих ошибках, с тем, чтобы положить конец этой неразберихе.

Два различных пути?

Поначалу я был сбит с толку утверждением Аиндры, что вайдхи бхакти и рагануга бхакти - это два различных пути, так как Шрила Прабхупада неоднократно и ясно давал понять, что нужно следовать вайдхи бхакти и не приступать к рагануга бхакти до тех пор, пока не будет достигнута ступень анартха-нивритти, свободы от желания совершать греховную деятельность. Мне нужно было как следует обдумать и изучить все это. Как только я проделал это, стало ясно, что он имел ввиду, что после того, как ступень анартха-нивритти достигнута, следует сознательно приступить к рагануге, но не вместо, а по мере необходимости, наряду с вайдхи бхакти. Это же наставление дает Шрила Бхактивинода Тхакур в «Шри Чайтанья Шикшамрите»:

«Помимо вайдхи бхакти существует ещё одна разновидность садхана бхакти, которая называется рагануга бхакти. Прежде уже говорилось, что ублаготворить Господа можно, либо соблюдая заповеди священных писаний, либо развивая в себе влечение к Богу. Между этими двумя путями необходимо проводить разграничение. Поклонение Господу, основанное на чувстве долга, называется вайдхи бхакти, а сами заповеди, выполняемые по велению долга, именуются виддхи. Влечение к кому-или чему-либо, основанное на естественной привязанности, именуется рагой. Когда сосредоточенность на каком-либо объекте становится полной и непроизвольной, она превращается в рагу.

Объект раги называется желанным объектом. Человек, обладающий рагой, не задумывается о том, что нужно делать, и чего делать не следует. Рага — это естественное предрасположение живого существа, но поскольку обусловленные души ошибочно отождествляют себя с материальным телом, их рага принимает извращённые формы: её объектом являются материальные вещи. Направив свою рагу, или привязанность, на цветы, пищу, напитки, одурманивающие вещества, одежду, дом, возлюбленную или возлюбленного, живые существа погружаются в мир иллюзий. Поэтому обусловленные души весьма далеки от раги, направленной на Господа. Таким образом, преданное служение, основанное на раге, встречается крайне редко, а потому необходимо как следует разобраться, что помогает нам поклоняться Господу, а что мешает. Эти соображения дают начало заповедям священных писаний, виддхи.

Правила предназначены для того, чтобы следить за состоянием раги. Правила не являются противоположностью раги. Правила Священных писаний можно отнести к обрядности, а под рагой подразумевается спонтанная привязанность. Хотя это два разных понятия, в чистом виде они суть одно. Правила в чистом виде помогают раге, а чистая рага следует правилам, в которых запечатлена воля Господа. Для Господа важнее правила, а для живых существ — рага.

Существующее в материальном мире противоречие между рагой и виддхи объясняется нездоровым состоянием раги. Когда рага возвращается в своё естественное, здоровое состояние, виддхи, сыграв свою роль, отходит на второй план. Поэтому в здоровом виде в живом существе преобладает рага. Рага, или привязанность, к материальным вещам, приводит к деградации, но рага, направленная на Господа, позволяет достичь высшей ступени бытия. Взаимосвязь раги и виддхи подобна взаимосвязи организма и лекарства. Роль раги многообразна, а назначение виддхи только одно — защищать и питать рагу. Когда рага окрепнет, она перестанет зависеть от виддхи.

Только чистая душа, свободная от всей материальной скверны, может испытывать к Господу чистую рагу. Такая рага называется рагатмика бхакти. Её проявляют лишь чистые души, участвующие в играх Господа. Никто, кроме жителей Вриндавана, ею не обладает. Священные писания прославляют игры Кришны и то, как жители Вриндавана служат Кришне в настроении рагатмика бхакти. Если, слушая эти описания, обусловленная души развивает желание следовать примеру жителей Вриндавана, такой вид бхакти называют раганугой. Движущей силой рагануга бхакти, или спонтанной преданности, является жадность, или неудержимое стремление к её объекту, а не заповеди и законы Священных писаний. Заповеди Священных писаний предназначены для того, чтобы пробудить эту естественную склонность души. Когда стимулом к соблюдению заповедей становится неодолимое желание служить Кришне, такое служение называется уже не вайдхи бхакти, а рагануга бхакти.

Таким образом, существует два вида садхана бхакти: вайдхии рагануга.

Практиковать рагануга бхакти может только человек, который страстно желает испытывать эмоции преданных, служащих Кришне на уровне рагатмика бхакти. Рагануга бхакти состоит из тех же элементов, что и вайдхи бхакти. Однако преданный, идущий путём рагануга бхакти, выполняет свои обязанности не из чувства долга, а по велению сердца. Находясь в этом мире, обусловленная душа должна заботиться о своём физическом и умственном здоровье, а также о благополучии общества в целом, поскольку это необходимо ей для того, чтобы прожить в этом мире. Значит, описанные ранее правила, которые помогают человеку оставаться на пути преданного служения и ограждают от материальной скверны, обязательны и для рагануга бхакт.

Хотя практика рагануга бхакти внутренняя, вопрос о том, как должен вести себя рагануга бхакта, вполне резонен.

[Преданные! Пожалуйста обратите внимание на этот важный абзац!]

Ведь если он не будет следовать всем необходимым предписаниям вайдхи бхакти, предназначенным для формирования его внутренней духовной практики, то либо умрёт преждевременной смертью, либо вернётся к мирской жизни и его рага ослабнет. Не уделяя должного внимания всем сторонам преданного служения, невозможно поддерживать и углублять внутреннюю духовную жизнь. Даже если человек начинает проявлять все больше интереса к рагануге, ему не следует пренебрегать такими составляющими бхакти, как слушание и повторение Святого имени.

Как в случае вайдхи бхакти нравственные правила наитика дхарма достигают зрелости и видоизменяются, точно так же в случае рагануга бхакти правила вайдхи немного меняют эмоциональную окраску и приобретают новые качества. Иногда эти изменения носят незначительный, а иногда радикальный характер, в чем можно убедиться, наблюдая за жизнью преданных. Но поскольку подобные изменения основаны не на заповедях священных писаний, а на индивидуальных наклонностях преданного, трудно привести соответствующие примеры. Примеры можно приводить, только иллюстрируя практику вайдхи бхакти.»

Этих цитат должно быть достаточно, чтобы сделать вопрос совершено ясным. Пожалуйста обратите внимание на исправления [сделанные ББТ] в «Нектаре Преданности» и сделайте их в своём экземпляре.

Мне представилась-таки возможность рассказать Аиндре о его книге, и он был больше озабочен тем, является ли вариант, циркулирующий в Сети, последним вариантом книги. Видимо, он сделал какие-то важные для него изменения и хотел, чтобы циркулировала последняя версия его книги. В любом случае доступен и печатный вариант, и это такое прекрасно оформленное издание в красивой подарочной коробке, в прекрасной обложке, а уж язык её — неподражаемый Аиндровский. Она мне очень нравится.

Увы, я не пришёл у нему на следующий день, так как утром мне пришлось срочно выезжать в Дели. Но я был в восторге от нашего разговора и с нетерпением ждал встречи с Аиндрой опять, чтобы продолжить нашу беседу. К сожалению, это был последний наш разговор. Он знал, что скоро покинет этот мир, и многое высказал в своей книге. Вероятно поэтому он и разговаривал со мной в таком настроении важности и неотложности того, что он пытался мне передать.

Дханешвара Прабху о последней встречи с Аиндрой Прабху.


Поделиться с друзьями


Комментарии  

#2 редактор harekrishnazp.info 25.11.2014 13:34
Цитирую Наталья:
Интересная статья!. Я не разобралась, о какой книге Аиндры Прабху идет речь. Если кто-нибудь знает, подскажите, пожалуйста!

Наталья! Думаю, что речь идёт о книге Аиндры Прабху "Сердце трансцендентного распространения книг"
#1 Наталья 25.11.2014 09:26
Интересная статья!. Я не разобралась, о какой книге Аиндры Прабху идет речь. Если кто-нибудь знает, подскажите, пожалуйста!
Обновить список комментариев

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить

Отправить
Отменить

Свежее видео

Мир сложнее, чем кажется - Павел Петрович и Николай Шпак

Сколько ботов в матрице - Глеб Малиенко

Сокровища небесные - Радомир и Виктор Савельев

Тройственные страдания - Виктор Савельев

Стратегические сны - Николай Шпак

С ящерами договориться невозможно - Виталий Овсянников и Виктор Савельев

Осознание своей истинной природы - Виктор Савельев

Сергей Величко. Пока ещё из СИЗО - Сергей Величко и Наталья Калиничева

Выход из материальности через творчество - Шйам Кришна дас (Шьям Шира) и Вайшнава Прана дас

Введение в Шри Ишопанишад 2 - Абхиманью дас и Вайшнава Прана дас

Сильные и красивые - Евгений Абрамович и Виктор Савельев

Что должно входить в образование - Евгений Солар и Виктор Савельев

Больше свежих видео...

Авторские колонки

  • Адикави дас
  • Абхиманью дас
  • Акинчана Прия дас
  • Александр и Наталья Курбала
  • Александр Кульбак
  • Александр Лебедев
  • Александр Сак
  • Александр Терлецкий
  • Александр Трофимец
  • Алексей Власов
  • Алексей Илькин
  • Алексей Петров
  • Алексей Рыжов
  • Алёна
  • Алёна Куриленко
  • Аля Выскуб
  • Ананта Мурти дас
  • Анатолий Коробейников
  • Андрей Лукин
  • Андрей Макаренко
  • Андрей Чирков
  • Анжела Рустемовна
  • Анжелика Велизара
  • Анна Пашко
  • Анна Сухина
  • Арчи деви даси
  • Баладев дас
  • Бурфи дас
  • Бхактиведанта Садху Свами
  • Бхакти Викаша Свами
  • Вадим Казак
  • Вайшнава Прана дас
  • Валерий Великий
  • Валерий Диво
  • Валерий Славянин
  • Василий Котлинский
  • Вибхути Шакти дас
  • Видхата дас
  • Виктор Круц
  • Виталий Пихуля
  • Влад Бад
  • Владимир
  • Владимир Илькин
  • Владимир Кисель
  • Владимир Олиферинко
  • Владимир Хархардин
  • Глеб Андреев
  • Глеб Малиенко
  • Гоур Говинда Свами
  • Григорий Ляхов
  • Григорий Похвалитов
  • Григорий Туз
  • Даниил
  • Дарья Жуган
  • Демьян Бордюг
  • Денис Человек
  • Джива деви даси
  • Дмитрий Быков
  • Дмитрий Филь
  • Доял Говинда дас
  • Дханешвара Прабху
  • Дхармарадж дас
  • Евгений Солар
  • Евгений Абрамович
  • Елена Весна
  • Елена Кропивка
  • Елена Фаист
  • Иван Круговой
  • Игорь Андропов
  • Игорь Голяков
  • Игорь Ковальчук
  • Игорь Литвиненко
  • Инна Горбаненко
  • Ирма Гусарова
  • Калинди Прия деви даси
  • Константин Горбаненко
  • Константин Кириченко
  • Костянтин Рижов
  • Кришна Гопал дас
  • Кришна Двайпаяна дас
  • Лакшман дас
  • Лидия Баядара
  • Мадхура Шьям дас
  • Максим Шумейко
  • Марина Заянурова
  • Марина Поречная
  • Марьяна Ковальская
  • Михаил Ионов
  • Михаил Фомиченко
  • Михайло и Вита Кравчук
  • Мурали Мохан дас
  • Набхи дас
  • Нага Варуна дас
  • Нанда Сута дас
  • Наталья Калиничева
  • Николай Шпак
  • Ниламбар дас
  • Ниранджана Свами
  • Оксана Голякова
  • Оксана Цацарина
  • Олег Пятигорский
  • Олег Христенко
  • Отец Роман
  • Павел Надеин
  • Павел Петрович
  • Парам Пуруша дас
  • Патри дас
  • Пётр Маринин
  • Радомир
  • Радха Раман дас
  • Радхе Шьям дас
  • Рактака дас
  • Рама Рупа дас
  • Рамачаран дас
  • Родион Капуста
  • Роман Дмитриев
  • Роман Запорожский
  • Роман Романенко
  • Руслан Петунин
  • Сандхья Аватар дас
  • Сатья Говинда дас
  • Сахасранам дас
  • Светлана Егорова
  • Светлана Петровна
  • Світовит Пашник
  • Сергей Барский
  • Сергей Борисенко
  • Сергей Васильев
  • Сергей Величко
  • Сергей Гаршин
  • Сергей Демидов
  • Сергей Кацай
  • Сергей Кунец
  • Сергей Мазуренко
  • Сергей Простой
  • Сергей Цюрко
  • Сингха Рупа дас
  • Станислав Лем
  • Станислав Платов
  • Станислав Чаговец
  • Сурья Канта дас
  • Таралакши деви даси
  • Татьяна Александрова
  • Татьяна Горбаненко
  • Татьяна Жупанская
  • Татьяна Лабзина
  • Татьяна Николаева
  • Татьяна Шаровская
  • Татьяна Шереметьева
  • Федор Харченко
  • Чайтанья Чандра Чаран
  • Шакти Сварупа дас
  • Шачинандана дас
  • Шаши Прабха дас
  • Шива деви даси
  • Шйам Кришна дас
  • Ярослав Богомол
  • Mr Wednesday

Как скачать видео и аудио?

Возможность скачивания видео и аудио предоставляют бесплатные сервисы, например:  savefrom.net  presaver.com  notube.net  y2down.cc

Свежие материалы

Человек, действующий в сознании Кришны, может не бояться действовать, ибо Сам Кришна, находящийся в его сердце, подсказывает ему изнутри, что делать, а духовный учитель подтверждает указания Кришны

Шрила Прабхупада: Человек, действующий в сознании Кришны, может не бояться действовать, ибо Сам Кришна, находящийся в его сердце, подсказывает ему изнутри, что делать, а духовный учитель подтверждает указания Кришны

Всегда думая обо Мне, ты Моей милостью преодолеешь все препятствия обусловленной жизни. Если же ты будешь действовать, побуждаемый ложным эго, не слушая Моих указаний и не памятуя обо Мне, то потеря...

Подробнее...

Тех, кто занят благотворной деятельностью в преданном служении, ведёт по жизни Сверхдуша

Шрила Прабхупада: Тех, кто занят благотворной деятельностью в преданном служении, ведёт по жизни Сверхдуша

Поглощённые служением преданные, что бы они ни делали, постоянно испытывают все углубляющееся ощущение свежести и новизны. Всеведущая Сверхдуша, пребывая в сердце преданного, позволяет ему ощутить э...

Подробнее...

Вайшнавский календарь

Экадаши в июне 2025: 7 июня 2025 - Пандава (Нирджала) экадаши

Пандава (Нирджала) экадаши - экадаши в июне 2025

Экадаши 7 июня 2025

Описание Пандава Нирджала экадаши, который выпадает на месяц май/июнь, встречается в «Брахма Ваиварта Пуране», в беседе Вьяса Дева и Бхимасены.

Однажды Бхимасена, младший брат ...

Подробнее...

9 июня 2025 - Панихати Чида Дахи Утсава

Панихати Чида Дахи Утсава

Рагхунатха Дас был сыном богатого землевладельца, но «его сердце полностью растаяло при виде красоты и необыкновенного обаяния Господа Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху, при виде Его преданности и при ...

Подробнее...

Весь вайшнавский календарь...

Вегетарианские рецепты

Салат из свеклы и других овощей

Приятное, слегка острое блюдо. Вкусно с картофелем, лепёшками, хлебом.

Ингредиенты салата из свеклы

- 2 свеклы;
- 2 моркови;
- 1 сладкий перец;
- 170 грамм домашней сметаны или густых сливок;
- масло ...

Подробнее...

Больше вегетарианских рецептов...

Неслучайные материалы

Любовь – как лучезарный свет, который нужен абсолютно всем

Любовь – как лучезарный свет, который нужен абсолютно всем.

Настоящая любовь бескорыстна, самодостаточна и не нуждается в материальной поддержке. Наоборот все материальные отношения требуют, чтобы в их основе была любовь, иначе они становятся неприятными. На...

Подробнее...

На пути к Кришне...

На пути к Кришне...

Каждый из нас стремится к счастью, но, по сути дела, мы даже не знаем, что такое настоящее счастье. Все только и говорят, что о счастье, однако в жизни счастливые люди встречаются крайне редко, ибо ...

Подробнее...

Спасибо Господу, спасибо Его представителям и всем-всем-всем, кто живет рядом с нами.

Спасибо Господу, спасибо Его представителям и всем-всем-всем, кто живет рядом с нами.

Мы зовемся духовными людьми и потому должны всегда быть довольными. В общении с другими мы должны всегда вслух и про себя произносить это слово — «спасибо». «Спасибо тебе за то, что помогаешь мне ув...

Подробнее...

Установить взаимоотношения с Богом

Установить взаимоотношения с Богом

Первое принципиальное дело, что надлежит сделать во внутренней жизни, – это установить взаимоотношения с Богом, делая Бога целью, с которой мы соотносим себя, а именно Творцом, Поддерживающим, Всепр...

Подробнее...

Проявите Ваши творческие способности

Помощь Швета Двипе

Творчество

Вам нравится Швета Двипа? Проявите Ваши творческие способности и помогите сделать этот сайт ещё интереснее! Вливайтесь в дружелюбную команду, которая занимается служением в этом проекте.

Швета Двип...

Подробнее...




  • Главная
  • Прабхупада
  • Материалы
  • Аудио
  • Видео
  • Контакты
  • Швета Двипа (YouTube 1)
  • Виктор Савельев и друзья (YouTube 2)
  • Швета Двипа (Brighteon)
  • Instagram



© 2010 - 2025 Copyright (Информация для правообладателей). Мнения авторов материалов и комментариев к ним могут не совпадать с позицией редакции сайта.

Распространение материалов сайта горячо приветствуется! При использовании информации на других сайтах, пожалуйста, ставьте ссылку на цитируемый материал.